摘自：<綻放心中的蓮花>
倫珠梭巴格西／翁仕杰譯
前面相當簡要地，勾畫過特屬佛教淨化煩惱的修行道（屬聲聞乘者的解脫道），此道
須透過對無我的禪修，方能達成，主要借由滅止多層次的煩惱與無明，而成就修學道。
這種訴諸對無我的禪修而得到的多層次的滅止（滅諦），同時為大乘與小乘所共有。
但是，大乘獨特的修行道，除了要斷除主要妨礙個人自世間病苦解脫的「煩惱障」以
外，同時，還要完全去除「所知障」，此障（所知障）是得大菩提成佛的主要障礙。
成佛（大乘道），除了要修能使自己解脫的清淨之道以外，同時，還要具有許多可以
利益別人的高貴品德。因此，既然大乘道的目標比小乘道更完滿，它的修行道也一樣地比
小乘更完滿。
因為，大菩提（圓滿的佛果）包含許多可以利益他人的品質，可以帶來大菩提的修行
道（大乘道，成佛之道），也同樣需要修習產生這些品質的方法。
這導致必須要發起為利他而努力成就圓滿大菩提的心（為利有情而希求成佛的發心）
，也就是菩提心（the mind of enlightenment，Bodhicitta）。
大乘道就以培養（利他的）大慈大悲或願一切眾生離苦得樂為基礎，這種（利他的）
大慈大悲的態度，一開始就以各種不同的方法來培養，因此修行道上的種種活動，才會被
適當和有效地刺激鼓舞，才不會達不到最後的目標（成就無上正等菩提的佛果位）。
大乘道的僅有畫分，就如我們已經討論過的五道的體系一樣（五道的次第