摘自：2012年 菩提道炬論釋（第7講）
講述：達賴喇嘛尊者／中譯：蔣揚仁欽
接下來就是講到了「愛己的過患」和「愛他的功德」，也就是思惟菩提心的內涵。
我們在思惟菩提心的時候，所謂的「菩提心」，就是愛他勝過於愛己的這種心態。
愛他勝過於愛己的心態，最好有空正見（通達空性的智慧）攝持的情況下來愛他勝過
於愛己，這樣的話，菩提心才有辦法真正成為成佛的資糧。
透過了空正見我們可以知道，解脫還有一切遍智是有可能的，不只有可能以外，自身
是可以成辦的，才有辦法產生這個決定了。
為了能夠利益遍虛空一切有情眾生，為了使一切有情眾生都能夠獲得無餘涅槃，因此
，我必須要努力獲得一切圓滿的功德，才有辦法進一步去救護一切有情眾生了。
所以如同《現觀莊嚴論》裡面所說的：「發心為利他，求正等菩提」。
菩提心，其實就是兩種希求心相應的心王（第六意識心王），叫做菩提心。
「二希求心」是哪二種希求心呢？就是希求他利之發心、以及希求菩提之發心。
所以不只要愛他勝過於愛己的愛心以外，還需要空正見的智慧的原因，是因為緣希求
菩提之發心，我們就知道何謂菩提，這時候就需要空正見了(空正見斷除二障才能成佛)；
希求他利之發心的話，就是要愛護他人、真正的關懷他人，愛他勝過於愛己，因此說
到了希求他利之發心，這兩者希求心聚合在一起的時候（為了希求利他而希求成佛），我
們稱為叫做菩提心。
有了菩提心的話，如同之前談到了，菩提心的勝利是不可思議的，無論是今世（哪怕
是生起菩提心的當下），今世以及長久的未來，菩提心的這種殊勝功德，永遠都是存在的
，只要我們發起。
因為菩提心可以帶來無比的殊勝利益，所以在二希求之發心裡面，我們首先要把重點
放在於希求他利之發心之上，因為這是很重要的。
通常要讓自己生起真正的愛他勝過於愛己的話，這個方法有什麼呢？
在佛經裡面說到兩種的方法：
第一個叫做「七因果」，也就是知母、念恩、報恩、慈、悲、增上意樂、菩提心，這
七者叫七因果；（6+1=7，六因