轉自：倉忠仁波切臉書專頁
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修九住心獲得止（禪定），必須依靠六力──聽聞力、思惟力、正念力、正知力、精
進力、串習力。
此中，最初必須依聽聞力而成辦第一內住心，其後，依思惟力才能成辦第二續住心。
所以，修行上必須聽聞學習、思惟觀察，這是非常重要的！
由此引申來說，我看到有很多人喜歡修打坐，也有人說自己在觀想打坐；但是，我笑
笑地想著，他平時並沒有認真學習與思惟，他是在打坐什麼？
如果沒有真正了解打坐的內容，比如，如何遮止緣取過去現在未來諸境之貪欲散亂、
如何使心內住所緣等等，那麼，真實的情況，很有可能是在打坐煩惱，或是屬於無記，這
只是在浪費生命與時間而已。
真正修學佛法的人，修打坐是有真正的意義、有正確的目的，這才是對於修行有幫助。
只是自己覺得內心平靜而安坐，自認為內心有寧靜，其實，這樣的打坐對於修行並沒
有真正的意義，或許內心有暫時相似平靜，但是，也很可能增長貪著這種相似平靜，這只
是在增長貪而已。
所以，我們需要清楚，我們所聽聞的佛法道理，以及各種修行行為，都是為了調伏自
己心續中的貪瞋癡等煩惱，包含對治所知障，以及，在心續中建立慈悲等等各種善功德，
乃至成就無上菩提佛果，這才是我們學習修行佛法的主要目的。
任何的聞思修都是有其目的，這個目的就包含來世的暫時利益與究竟利益，若不是如
此，只是想要獲得今世眼前的快樂與寧靜，要言之，就是不具備希求解脫之出離心、希求
無上菩提之大乘發心，那麼，任何所作皆成為輪迴的因。
所以，我們的任何行為都必須注意發心動機、希求目的，這樣才能成辦所希求的善果
，要不然，從「無始輪迴流轉」的角度來說，或以「成辦解脫輪迴與成佛」而言，其實並
沒有真正的意義，甚至可說是浪費難得人身與時間。
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[1] 佛法的修行，要透過聞思修：親近善士，聽聞正法，如理思惟，法隨法行
例如，佛陀在經中開示前常說：「諦聽諦聽，善思念之，吾為汝分別解說。」
弟子答言：「願樂欲聞。」
此中，佛陀是善士（善知識），佛法的修行，由善知識處聽聞正法。
佛陀說諦聽諦聽，善思念之。要有正確的聽聞，聽聞之後善加如理思惟，如此起修。
又，佛法的修行，不同於一般世間學問或世間動機，如本文說要確立修行的目的與動機。