選譯自《增壹阿含經》第38品第4經
喬正一白話譯於西元2021/10/6農曆九月初一布薩八關齋戒日
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林之中。當時，世尊對諸比丘說
：「當我還是菩薩的時候，我在森林中苦修，當時的我在心中不斷思索一個問題：『這個
世間非常的苦，有生、有老、有病、有死。然而，我卻找不到五蘊身心的苦的根源。』
後來，我開始思索：『導致老、病、死的因與緣究竟為何？』
我如是內觀思惟，就有了答案，原來因『出生』則有老、病、死。
於是，我又進一步探索是什麼因緣而有出生？
接著我又有了答案，因為有『存有』[1]【欲有、色有、無色有】，才有出生。
我又繼續探索為什麼會有『存有』？』
我又有了答案，原來因『執取』而有『存有』。
我又想，為什麼會有『執取』?我以內觀智繼續觀察，發現因『愛』【欲愛、色愛、
無色愛】而有『執取』。
我又思惟『愛』由何而生？
我再次深入觀察，我發現因『受』而有『愛』。
我繼續追蹤『受』由何而緣生？
當我如是觀察時，發現『受』是因『觸』而生。
我繼續思惟『觸』由何而緣生？
當我生此念時，我發現緣『六入』而有『受』。
當我繼續思惟『六入』由何而生？
我發現因『身心名色』而緣生『六入』。
我繼續追蹤『名色』由何而生？
我發現因『六識』而緣生『名色』。
我繼續追查『六識』因何而生？
我發現因『身口意業行』而緣生『六識』。
我又思索『業行』由何而生？
我發現『業行』是由『我見等邪見愚癡無明』而緣生。
於是，我終於覺悟到『四聖諦』的第二項『苦集諦』的真諦，也就是:無明緣行，行
緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，
生緣死，死緣愁、憂、苦、惱等無量無邊的煩惱，以上，就是苦盛陰【五蘊取】的『苦因
』。
我繼續內觀，該由何因緣能滅老、病、死？
我觀察到『生』滅則老、病、死滅。
我又內觀如何才能無生？
我發現『存有』滅則『生』滅。
我再內觀如何而無『有』？
我發現時『無執取』則『無有』。
我繼續觀察如何滅執取？
我發現『愛』滅則『取』滅。
我繼續內觀由何而能滅愛？
我發現『受』滅『愛』則滅。
我繼續思惟由何而滅『受』？
我發現『觸』滅則『受』滅。
我又思惟『觸』如何滅？
我發現『六入』滅則『受』滅。
我繼續思索『六入』如何而滅？
我發現當『名色』滅，則『六入』滅。
我繼續追索『名色』該如何而滅？
我發現『六識』滅，則『名色』滅。
我繼續觀察『識』由何而滅？
我發現『業行』滅，則『識』滅。
我繼續觀察『業行』由何而滅？
我發現當『愚癡邪見』滅，則『業行』滅。
於是，我終於覺悟到『四聖諦』的第三項『苦滅聖諦』的真諦，也就是:行滅，則識
滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅，則觸滅；觸滅，則受滅；受滅，則愛
滅；愛滅，則取滅；取滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老、病滅；老、病滅，則死
滅。以上，就是五盛陰【五蘊】的『苦滅』。
那時，我覺悟到緣起緣滅的『識』是生死輪迴的罪魁禍首，令人致生、老、病、死，
而眾生卻不明、不知生、老、病、死的原本。
這就好比有人在山林中行走，他循著山間小徑的步道踽踽前行，忽見一條古老的大道
，那是一條古人所走出來的古道。此時，那個人便踏上這條古道，緩緩前進，他發現有古
老的城郭、園林、浴池，好不壯觀，但這座古城中卻沒有居民。
此人發現這座古城之後，立刻回到本國，他立刻跟國王報告他的發現，並建議人民可
以移居此城。國王聽聞此人的回報之後，立即讓人民移居此城，沒多久，這座荒廢已久的
古老城市便恢復往日的榮景與繁盛，人民熾盛，且快樂無比。
比丘們，以前我還是菩薩的時候，在山中學道，我找到古昔諸佛所走過的道路與足跡
，於是我也踏上他們所走過的路，即知生、老、病、死所緣起的原本。我覺悟到有生有滅
，皆悉分別，我覺知生是苦、生的苦因、生的苦滅之樂、生的苦滅之道，我全都了知。而
存有【三有】、取、愛、受、觸、六入、名色、識、業行、無明愚癡等十二因緣的每一個
環節，我也都可以以『四聖諦』的邏輯如實觀照了知。
當無明緣起時則業行隨之緣起，而造作業行之人又緣於六識，我今已覺悟『識』的生
滅本質，因此現在與四部之眾而說此生死之本，你們都應當覺悟此原本的緣起，知『苦』
、知『集』、知『滅』、知『苦滅之道』等四聖諦，保持正知正念，念念分明，以正知正
念覺悟六入的緣起，如此便能覺悟生、老、病、死的緣起，當六入滅則生、老、病、死滅
。
是故，比丘們，當尋找正確的方法，滅除當內六入接觸外六塵而緣生六識時所緣生出
的貪愛執著。就是這樣，比丘們，當如是學習。」
比丘們聽聞佛陀所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。
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