摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日
* 不損心是什麼？及其區分
又，雖然是不損心，也必須是一不錯亂於自所趨入之境。
因為若於自所趨入之境為錯繆之識，即為「邪識」。
後面就要解釋，所謂的不損心是什麼？
不損害心或者不損心是什麼？又，雖然是不損心，也必須是一不錯亂於自所趨入之境。
所謂的不損害心，它指的必須要是一種對於自己的「趨入境」不錯亂，「對於自己的
『趨入境』不『錯亂』的一種心，稱之為不損害心」。
因為若於自所趨入之境，為錯繆之識即為「邪識」，邪識就是說「顛倒心。」
也就是說，因為如果對於所「趨入之境錯謬」的話，那麼「覺知」就稱之為「顛倒知
。」
* 然後接著說到，不損害心的區分，有二
這也有分別及無分別識兩種，因為如上爰引，謂：「由此諸心思故。」
這也有分別及無分別識兩種，也就是說，不損害心可以分為二種，
有屬於「分別心的不損害心」，還有屬於「無分別的，無分別識或者無分別的不損害
心」，來說明不損害心有這兩類。
這裡提到的說法，是因為哪裡有說？
因為如上爰引，謂「由此諸心思故。」
所謂[心思]，《入中論大疏》說分別及無分別兩種俱有。
上面所引的這一段文裡面，《中觀光明論》裡面提到「由此諸心思故」。
這段在《入中論大疏》的解釋有提到說「心思」就包含了分別及無非別兩種。
「無害心」（不損心）指的就是「於自趨入境不錯亂。」
(...待續...)
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[1] 「諦實成立」就是：「非由無損害心（不損心）顯現安立而由自境自方成立而有」。
相反的，「諦實成立空」（亦即