摘自:《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯/2022年8月24日
Q、「無損害心」跟「錯亂識」是幾句關係?
(格西)問:「無害心」或者「無損心」,跟「錯亂識」是幾句的關係?
三句、四句、或者同義、相違,是幾句的關係?
如果是同義,當然就不會有三句、四句。
(學員):四句。
1.兩者皆是。(是無損害心,也是錯亂識)
事例:譬如說「執瓶分別心」
兩者皆是的話,譬如執瓶分別心。
因為它(執瓶分別心)是無損心,它的自之「趨入境」沒有錯亂;可是它的「顯現境
」錯亂,所以「執瓶分別心」兩者皆是。
(格西):對,這樣是對,然後呢?
2.是不損害心,但不是錯亂
事例:就是「執瓶的眼根識」
如果是無損害心,內容講損害心就是趨入境,然後錯亂心就錯誤。
如果不是錯亂心,非錯亂心,就是執瓶的眼根識,因為執瓶眼根識它是不損心,它趨
入境有,然後它顯現境也不錯亂,所以是不損心、是無損害心。然後不是錯亂心的,是執
瓶眼識。
(格西):可以 可以,沒錯,對。
3.是錯亂心,但不是不損害心(就是損害心)
事例:執2月的眼根識
(學員):譬如說執2月的眼根知,它就是損害心,它趨入境不存在,然後它顯現境
也錯亂,這是不是應該第三個,就是,不是無損害心,然後卻是錯亂心,那就是像執2月
的眼識,可以嗎?
(格西):對,可以。然後….
4.兩個都不是(不是不害心,也不是錯亂識)
事例:不是心識的都可以。如:瓶子。
(學員): 兩個都不是,那只要舉那個不是心識的。瓶子。
(格西): 四句沒錯,對。很標準。
總結
所以,這個是四句的關係。
1.兩者皆是就是:既是無損害心,然後又是錯亂識,就是「執瓶的分別心。」
執瓶的分別心它是無損害心,因為它於自趨入境無錯亂,它的趨入境是存在的緣故,
它也是錯亂識,因為它是分別心,所以它是顯現境,於顯現境上成為錯亂。
2.是無損害心,而不是錯亂識的。屬於這方面的事例的,就是指執瓶眼識。
執瓶眼識是無損害心,因為同樣的它的趨入境就是瓶存在的緣故,趨入境存在。為何
不是錯亂識呢?因為可以說它並沒有對於這個瓶錯亂。
3.是錯亂識,而不是無損害心的事例的話,可以說所有的顛倒識都可以這方面的事例
例如我們說將1月現為2月的眼識,它是錯亂識,而不是無損害心,因為它之所以不是
無損害心,是因為它的趨入境1月現為2月,趨入境不存在緣故。所以它是屬於這個是錯亂
識,而不是無損害心的事例。
4.兩者皆非就很多了,瓶、或者柱、或者補特伽羅,都是屬於兩者皆非的事例。
剛剛提到無損害心,大家能夠多多認識是重要的,可以分為什麼?屬於分別跟無分別
兩種,可以分為這兩種。
(...待續...)
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[1] 複習,前面說過,「諦實成立」定義為何?又,「諦實成立空」(無諦實)定義為何?
「諦實成立」定義:「非由無損害心(不損心)顯現安立而由自境自方成立而有」。
相反的,「諦實成立空」(亦即