: 我們有時候發願，希望自己能成佛，覺得這樣發願很好。
: 但通常會忘記我們希望自己能成佛，都是為了要利益一切眾生。
: 所以在發願時，不能缺乏思惟「為利眾生」這個部分。
: ＃達賴喇嘛113住世語
隨喜，「希求成佛來利益一切眾生」，這就是發菩提心。
其中，「為利眾生」這個部分，屬於大悲心的意樂。
所以發菩提心希求成佛，也必定包含希求利益眾生的大悲心。
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發菩提心希求成佛利益眾生，除了有大悲心的思惟，也要有空正見的思惟。
因為要達到成佛這個目標，成佛是內心盡除煩惱障、所知障的結果，
而要能夠盡除煩惱障、所知障，必須要有空正見的思惟。
所以，發菩提心希求成佛利益眾生：
必須俱足「大悲心的思惟」與「空正見的思惟」。
如達賴喇嘛尊者常說：
「菩提心是以悲心緣取眾生、以智慧緣取佛果，產生我要成佛利益眾生的想法。」
我們的身語意三門當中，內心發菩提心時：
內心意識發菩提心是以悲心（大悲心）緣取眾生、以智慧（空正見）緣取佛果，產生我要
成佛（即成就無上菩提）利益眾生的想法。
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[1] 內心意識發菩提心時，是以悲心緣眾生、智慧緣佛果，產生我要成佛利益眾生的想法
所以，發菩提心俱足「大悲心的思惟」（利益眾生的部份）與「空正見的思惟」（希
求成佛的部份）。其中，大悲心屬於福德品，空正見屬於智慧品，因此說雙修福慧二品。
[2] 我們說，發菩提心是福慧雙修。有說外道也有福慧雙修。然而，佛教與外道大不相同
佛教說的大悲心，不是一般的悲心。
佛教的大悲心，是以出離心為基礎，出離心是想要斷除五取蘊行苦的希求。希求斷除
行苦的意樂，緣自己時產生出離心，緣他人時產生大悲心，大悲希求幫助眾生遠離行苦。
佛教說的空正見，不是一般的智慧。
佛教的空正見，是認識四法印的智慧，四法印主要以「諸法無我」一印區判內外道。
「諸法無我」一印所詮，有不同深淺層次的認識，空正見通達此中所說無我空性的智慧。