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台灣大乘法幢佛學會新課通知—寶性論新課
課程名稱：《寶性論》
教授師長：見悲青增格西 (中文教授)
時間：2023年4月29日起每週六14：00~16：00
地點：台北市信義區基隆路二段125號8樓之3
教本：《寶性論大疏》(嘉曹傑達瑪仁欽疏，江波譯，台北市藏傳佛典協會出版)，補充教
材 (佛學會提供)
透過達賴喇嘛尊者的教授來了解這門課的重點：
【取自達賴喇嘛尊者《寶性論教授》，2017/5/1、5/2，達蘭薩拉大乘法苑】
■ 何謂如來藏？
《寶性論》是慈氏五論中重要的論典，其他重要的論典還有《現觀莊嚴論》、《莊嚴
經論》。
第三轉法輪說到我們內心的性質是唯明唯知的，我們之所以能夠成就一切遍智，就是
因為我們的內心具有這樣的性質。
《現觀莊嚴論》裡說到成佛的種姓，但是仔細觀察的話，《現觀莊嚴論》所說能成就
佛果的種姓最主要是因為空性的緣故，是依據《般若二萬頌》說的，即未斷除煩惱污垢心
識的自性空，這是成佛的種姓。
《寶性論》所說的成佛的種姓，並非是憑著柱子等的空性，是憑著我們無始以來就有
的心識與心識的空性。
金剛乘有說到識光明，《寶性論》主要是以識光明來解釋成佛的種姓。所以，何謂如
來藏？
以《現觀莊嚴論》所說的，未斷煩惱的這個污染心識的空性，再加上《寶性論》所說
的，唯明唯知的心識體性，一切煩惱都是暫時的，並非是心識的性質，以這兩者搭配來解
釋如來藏的話，會非常強而有力。
■ 寶性論異名
「寶性論」有人翻譯為「相續本母」。
相續分基相續、道相續、果相續。基相續就是我們本身的俱生原始光明。俱生原始光
明能夠轉道用，說到了道相續。俱生原始光明轉道用後斷除了一切的障礙獲得了果相續。
「寶性論」直譯為中文是「無上相續」，或「至上相續」。如同所說，由初轉法輪再
到二轉法輪，二轉法輪後三轉法輪，從低處往上走，說到了無上或者至上，故說「至上相
續論」，但是中文通常翻譯為「寶性論」。
■ 《寶性論》的最主要內容
《寶性論》最主要的內容是什麼呢？佛、法、僧；第四、界，也就是如來藏；第五、
菩提，也就是佛果；第六、功德，攝受他人的功德是來於證滅的功德，所以證滅功德為第
六所詮的主要內容；第七、事業—究竟功德的事業。……
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[1] 《究竟一乘寶性論》，寶性即佛性，所以也可說佛性論
一切眾生皆能成佛？何以故，具有佛性故。
[2] 《究竟一乘寶性（佛性）論》：「有垢真如，名如來藏；無垢真如，名佛法身。」
佛法說的真如，可分為：境的究竟法性