《雜阿含經1052》
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　
爾時，世尊告諸比丘：
「有惡法，有真實法。諦聽，善思，當為汝說。
云何為惡法？謂殺生、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見，是
名惡法。
云何為真實法？謂離殺生，乃至正見，是名真實法。」　
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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[1] 此處，佛陀說到該取、該捨，惡法（十不善業道）是不該取、該捨，十善業道是該取
眾生都想離苦得樂，但不了解離苦得樂的真實道理，反而離樂得苦。佛陀教導我們，
想要離苦得樂，善因得樂果、惡因得苦果，這是真實道理，要離苦得樂就要行十善業道。
[2] 補充：佛法說一切法非實有，非實有不是指不存在
有以為，說十善業道是真實法，與說十善業道非實有，是矛盾的。並非如此。
十善業道是真實法是講業果的道理，這是存在的；十善業道非實有是講觀待的道理，
業果並非不觀待的實有存在，觀待如是因、如是果，非實有並非否定業果的存在。
佛教的空性道裡說一切法非實有，講的是觀待的道理，而不是否定它的存在。非實有
和沒有是不同的，沒有才說不存在，然而，非實有不是說不存在，一切法非實有，比如，
如來藏非實有，並非說沒有如來藏，要避免將非實有和沒有(不存在)相混淆，善加分辨。