: 佛說：「發意欲求佛菩提（想成佛）者，諸欲求勝果（佛果），當發菩提心。」
: 大乘發心，發菩提心，菩提心欲求的是成佛，菩提心緣念佛果，以成就佛果為目標。
佛說，發意欲求佛果菩提，即是發菩提心，這樣的欲求，屬於善法欲。
辨析：善法欲的欲求，與對於五欲的欲求，並非混為一談
《佛說八大人覺經》：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」
佛說，對於五欲塵，即色、聲、香、味、觸，貪求追逐五欲，則多欲為苦，生死疲勞
，應少欲知足。凡夫眾生多馳騁於五欲的追求、男女之欲的追求，而不趣向法義的欲求。
《大智度論》：「（佛果具有的）十八不共法，…七、佛欲無減者，佛知善法恩故，
常欲集諸善法故，欲（善法欲）無減，修習諸善法，心無厭足故，欲（善法欲）無減。」
相反的，佛說自己所以能夠成佛，是重視善法的價值，對於善法的欲求，心無厭足。
五欲應少欲知足，善法欲則無厭足。若於五欲心無厭足，於善法欲厭足，則成顛倒。
佛果十八不共法，講到佛不共聲聞獨覺二乘人的功德，佛教三乘行者都觀五欲過患，
並不希求五欲，然而，對於善法欲的希求，對於善法欲的心無厭足，則是大乘不共功德。
佛在經中訶斥小乘行者，於善法得少為足，而以焦芽敗種形容成不了佛果。菩薩戒提
到生起小乘般自利作意犯菩薩戒，忘失菩提心是利他發心而僅為自利修諸善法是名魔業。
大乘行者，於五欲的欲求，少欲無為，而於大悲利他的欲求、於善法欲，心無厭足。
《華嚴經》云：「菩薩摩訶薩，觀察眾生，無善法欲，而起大悲。」
普賢行願說：若虛空有盡，我願無盡。這種願欲，即是大悲心油然希求利他的願欲。
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1.摘自：《攝類學》小理路—小因果單元 洛桑卻配格西教授 法炬法師翻譯
菩薩少欲知足，卻可以圓滿資糧，轉輪聖王的財富，比起菩薩的財富有極大的差別，
菩薩的財富，只有法衣、戒衣及吃用的資具，但卻可以圓滿布施度，而轉輪聖王雖然擁有
廣大的財富，卻無法圓滿布施度，這就是菩薩依於內在思惟和所依的對境，而有此差別。
2.《優婆塞戒經》:「眾生有思名為欲心，以如是欲善業因緣發菩提心，是則名為菩薩性」
當一位眾生，他的內在思惟，是緣於一切有情，為了利益一切有情而欲求善法，以這
樣的因緣發起為利有情願成佛的菩提心，如此思惟發上品心、菩提心的欲求，是菩薩所為。