補充：種性－－聲聞種性、獨覺種性、菩薩種性
摘自：<佛教四部宗義所主張的種性>倉忠仁波切
* 唯識宗所主張的種性
唯識宗主張，種性是「無漏智種子」，是有為。
為何將種性取名為「無漏智種子」？因為，「無漏智種子」被各自之聞等所潤發，使
各乘趣入各自之道，依彼種子能於將來證獲無漏智。
「無漏智種子」的三種特質：（1）無始以來而有；（2）法爾所得、非新生獲得；（
3）具足六處。
聲聞種性：具有堪能成辦聲聞阿羅漢之力的有為。
獨覺種性：具有堪能成辦獨覺阿羅漢之力的有為。
大乘種性：具有堪能成辦佛身之力的有為。
種性的分類有二：（1）自性住種性、（2）習所成種性。
（1）自性住種性：
無漏智種子不為聞等（能趨向入道之特殊聞等串習）所輾轉增上之種性。
自性住種性也就是「佛種性」，彼是屬於未入道者的種性，每一眾生皆有的，因為，
每一眾生的心續中的「自性住種性之續流」是存在的。
（2）習所成種性：
無漏智種子透由聞等（能趨向入道之特殊聞等串習）而輾轉增上之種性。屬於已入道
者之種性。
如《菩薩地》（瑜伽師地論）說：
「諸菩薩種性，略攝有二種，即自性住種性及習所成種性。自性住種性者，謂諸菩薩
任六處差別，從無始由一而一展轉傳來，由法性所得。習所成種性者，謂由前串習善根所
得。」
* 隨理行唯識宗所主張的種性
種性：於六處差別上的無漏智種子。
（1）自性住種性：
六處上的無漏智種子。六處上的無漏智種子，若遇緣，彼堪能生起三乘隨一的證悟之
力。
（2）習所成種性：
六處上的無漏智種子，透由聞（能趨向入道之特殊聽聞）等潤發而成差別之種性，也
就是「隨增性種性」。
* 隨教行唯識宗所主張的種性
種性：阿賴耶識上的無漏智種子。
（1）自性住種性：
阿賴耶識的無漏智種子，未被聞（能趨向入道之特殊聽聞）等潤發之種性。
（2）習所成種性：
阿賴耶識的無漏智種子，透由聞（能趨向入道之特殊聽聞）等潤發而成差別之種性，
也就是「隨增性種性」。
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[1] 佛教內道宗義，區分：小乘宗義、大乘宗義
大乘宗義分為：唯識宗、中觀宗。
唯識宗又分為：隨理行唯識宗（不承許阿賴耶識的唯識宗）、隨教行唯識宗（承許阿
賴耶識的唯識宗）。隨理行唯識宗又分有垢派、無垢派，隨教行唯識宗又分能取所取等數
派、半卵對開派、和雜無二派。
此處提到唯識宗所說的種性。
(註：轉貼文章一天限兩篇，明天再續中觀宗所說的種性)