假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。
——虛雲老和尚
古人說：「若論成道本來易，欲除妄想真個難。」道者理也，理者心也，心佛眾生，三無
差別，人人本具，個個現成，在聖不增，在凡不減。「若人識得心，大地無寸土。」一切
世出世間，若凡若聖，本來是空，何生死之有呢？故曰成道本來易。此心體雖然妙明，但
被種種妄想所蓋覆，光明無由顯現，而欲除此妄想就不容易了。
妄想有二種：一者輕妄，二者粗妄。又有有漏妄想與無漏妄想之分。有漏者，感人天苦樂
果報；無漏者，可成佛作祖，了脫生死，超出三界。粗妄想感地獄、餓鬼、畜生三途苦果
；輕妄想就是營作種種善事，如念佛、參禪、誦經、持咒、禮拜、戒殺放生，等等。粗妄
想與十惡業相應，意起貪嗔痴，口作妄言、綺語、惡口、兩舌，身行殺、盜、淫，這是身
口意所造十惡業。其中輕重程度，猶有分別，即上品十惡墮地獄，中品十惡墮餓鬼，下品
十惡墮畜生。總而言之，不論輕妄粗妄，皆是吾人現前一念，而十法界都是這一念造成的
，所謂一切唯心造也。
若就本分來講，吾人本地風光，原屬一絲不掛、纖塵不染的。粗妄固不必言，即或稍有輕
妄，亦是生死命根未斷。現在既說除妄想，就要借重一句話頭或一聲佛號，作為敲門瓦子
，以輕妄制伏粗妄，以毒攻毒，先將粗妄降伏，僅余輕妄，亦能與道相應，久久磨練，功
純行極，最後輕妄亦不可得了。
我們個個人都知道妄想不好，要斷妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟習氣流轉，遇著
逆境，還是打無明，甚至好吃懶做、求名貪利、思淫欲等等妄想都打起來了。既明知妄想
不好，卻又放他不下，是什麼理由呢？因為無始劫來，習氣薰染濃厚，遂成習慣，如狗子
喜歡吃糞相似，你雖給它好飲食，它聞到糞味仍然要吃糞的，這是習慣成性也。
古來有一則公案，說明古人怎樣直截斷除妄想的。大梅山法常禪師，初參馬祖，問：「如
何是佛？」祖曰：「即心是佛。」師大悟，遂往四明梅子真舊隱縛茅住靜。祖聞師住山，
乃令僧問：「和尚見馬大師得個什麼，便住此山？」師曰：「大師向我道，即心是佛，我
便向這裡住。」僧曰：「大師近日佛法又別。」師曰：「作麼生？」曰：「又道非心非佛
。」師曰：「這老漢惑亂人未有了日！任他非心非佛，我只管即心是佛。」其僧回，舉似
馬祖，祖曰：「梅子熟也！」古來祖師做為，如何直截了當，無非都是教人斷除妄想。
現在你我出家，行腳參學，都是因為生死未了，就要生大慚愧心，發大勇猛心，不隨妄想
習氣境界轉。「假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。」菩提即覺，覺即
是道，道即妙心。當知此心本來具足圓滿，無稍欠缺，今須向自性中求，要自己肯發心。
如自己不發心，就是釋迦如來再出世，恐怕也不奈你何。在二六時中，莫分行住坐臥，動
靜一相，本自如如，妄想不生，何患生死不了？
若不如此，總是忙忙碌碌，從朝至暮，從生到死，空過光陰，雖說修行一世，終是勞而無
功。臘月三十日到來，臨渴掘井，措手不及，悔之晚矣。我說的雖是陳言，但望大家各自
用心體會這陳言罷！
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