一門深入，不要貪大貪多
夢參老和尚
將佛法與日常生活結合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，我拉拉雜雜的說了這
麼多，都是在說明「煉心」。
「煉心」應該在什麼地方練習呢？就在生活當中!就在你面對一切的人、事!處理之後，你
就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶湧？是有功力，還是沒有功力？只有自己最
清楚。
我舉自己讀《金剛經》的例子。
我平反之後，再次回到中國佛學院教書，開始讀《金剛經》，那個時候我讀起來，跟我以
前所學的、聽的、講的完全不一樣，好像很生疏。
以前慈舟老法師、倓虛老法師也講過，但是回憶他們講過的話，感覺自己不甚理解，反而
從那個時候開始讀《金剛經》從不間斷。 十年之後，所有的問題自己突然有了解答，這
是怎麼來的呢？是讀了十年《金剛經》所換來的。 在這個時候，你說有悟境嗎？沒有，
只是以前的疑惑自己已經能夠解答了。
在理解《金剛經》之後，再來看《阿彌陀經》等其它的經典，它們都是相通的，相同的疑
問，也都能夠理解的。 如果再繼續讀上十年，我想情況就會有變化了。讀經的時候，心
裡遊蕩，思緒紛亂，雖然不是遊山玩水，但又回到以前的境界，這就是錯誤的。
讀經，心沒有住到經上，換句話說，你吃飯沒有住到吃飯上，喝水沒有住到喝水上，心跑
了，這就沒有辦法了，這樣讀誦經典所得的利益很少。雖然每部經上都說，你讀此經會得
到什麼福德，那些都是鏡花水月，不可靠的。
功德是因為你讀經的時候，心理產生般若的「明」，有一種「照慧」，這是在解上來論功
德。
如果你只念到文字，以為就能有好大的功德，有沒有功德呢？有，但跟你這個智慧的功德
是不能相互替換的。
我再舉個念經的例子，大家有沒有念經念到心神遊蕩，晃到哪兒去了都不曉得？
還有，你在誦經時電話正好來了，不管你誦經是否完成了就去接電話，你這部經算不算圓
滿呢？
如果你去接電話，你就不能繼續剛才未完成的部份繼續念下去，必須從頭開始誦經。
讀誦大乘經偶爾會有入定的情形，好像很快就念完了，平常讀《金剛經》需要二十分鐘的
時間，可是今天突然只要十分鐘就可以持誦完畢，仔細回想，我並沒有遺漏哪一段經文!
那是因為你的精神今天特別集中，所以有此收穫，但這要你自己認定，一點也滲不得假的
。
念佛也是如此!
先是計數，計一計連數字都沒有了，我們念經、念佛都有這種情況，能念的人，所念的經
，好像都沒有了，還在念嗎？沒有念嗎？四十多分鐘一下子過去了，這也是好現象，這是
你的心明白了，漸漸趨於寂靜。
不論修哪一法，裡頭都會有很多的體會，每個人都會有的，只是深淺不同，時間的長短不
一，每個人下的工夫如何？只能自己領受了，並不適用其他人，你是你，他是他，不是嗎
？
我們看別人的境界，不能把它搬到我們自己身上來，那是不適用的，因為有時候只是心裡
出現短暫的寂靜而已，你還沒有得到，要真正的入定，我今生恐怕做不到了。
我們初信佛的人有什麼毛病呢？
太貪心。貪大，貪多；看著《普門品》，你就念《普門品》了；一看普賢菩薩的十大願王
，這也好，也念；《金剛經》也好；我要生極樂世界，又念《彌陀經》。
增加得太多了，到最後，什麼都不念了，負擔不了。
要一門深入，念經的，我就念一部經；稱聖號的，就一個聖號，免得念了「地藏菩薩」，
又念「阿彌陀佛」；念「阿彌陀佛」，又念「地藏菩薩」。正在念當中，一會兒「阿彌陀
佛」，念得很浮。
你念一個就好了，功德都是一樣的，就是修你的心而已，這是修心的方法。
要這樣子堅定不移的，不要退，要少，要精，不要斷。多了斷了，斷了就沒功德。而且，
你修哪一法在你斷的時候，會有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是護法來對你不客氣了，
不該斷的。你要是再學起來，再懺悔，再繼續念，還可以得到加持，一樣的。
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