達賴喇嘛談佛教的基本見解 講授于維吉尼亞大學
「諸法無我：在外道的論典中所說的我，是一種遍計的我見…也就是常一自主的我。外道
就有一種常一自主的我，心現起的我與蘊體不同（外道執我與蘊異體不需要觀待蘊施設安
立的常一自主），以此安立的我，就是遍計的我執，其實離蘊的自主我是不存在的…。」
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補充：沒有外道所說離蘊之常一自主的我__摘自：<佛教見解明釋>倉忠仁波切教授
「四法印」就是：一切有為是無常、一切有漏皆是苦、諸法是空而無我、涅槃是善而寂靜
諸法是空而無我的「無我」，可理解為「補特伽羅獨立之實質有空」或「補特伽羅常一自
主之我空」，以後者而言比較廣大，因為能含攝毗婆沙宗十八部中的「犢子部」。
「補特伽羅常一自主之我空」就是中觀自續派以下所主張的粗品補特伽羅無我：「補特伽
羅獨立之實質有空」，就是中觀自續派以下所主張的細品補特伽羅無我。
此處先行略釋「補特伽羅是常一自主」及「補特伽羅是獨立之實質有我」，藉此初步理解
下部宗派(自續派以下)所主張的粗、細品補特伽羅無我。
補特伽羅的性相：依於自身五蘊隨一而假立的士夫。
1.外道宗義主張：補特伽羅是常、一、自主。
此中，「常」是：非剎那性且是法的同位。就是說，彼法無剎那性的改變，不是無常。
「一」是：不觀待支分，獨立單一。
「自主」是：不依因(因緣)而存在、不是依因(因緣)而生的。
如是，外道主張補特伽羅具足此三特法：非剎性那、不觀待支分、不是依因而生。
2.「補特伽羅獨立之實質有」就是：補特羅不依蘊體(施設處)而獨立存在。此中，「獨立之
實質有」的意義是：不依施設處而獨立存在，如此實質有。
「執補特伽羅獨立之實質有我」的顛倒知(無明)，將補特伽羅認取為「不依蘊體之獨立而
實質有」，也就是說，以「不依蘊體之獨立而實質有」之理執取補特伽羅；但事實上，補
特伽羅是依蘊體假名安立而存在的，因此，補特伽羅是假有。
一般有將「補特伽羅無我」稱「人無我」，若如此則只能用於人上的無我，不能建立其他
法上的無我，例如不能用於天道、畜生道之補特伽羅無我，故應當稱為「補特伽羅無我」
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[1] 《百法明門論》(玄奘譯)：「云何為無我者？略有二種：補特伽羅無我、法無我。」
無我有兩種分類，二種無我：補特伽羅無我、法無我。補特伽羅無我常簡稱作人無我
[2] 補特伽羅無我(人無我)分類：補特伽羅常一自主之我空、補特伽羅獨立實質有之我空
佛教說的無明我執，以補特伽羅我執而言，分為：遍計的人我執、俱生的人我執。
本文提到，佛教內道自續派以下(包含中觀自續、唯識、經部、毗婆沙)說的粗品人我
執