: 如本文格西提到，阿羅漢的心心所當中，已斷除了六根本煩惱心所、二十隨煩惱心所
: 的煩惱障，所以說阿羅漢無漏心解脫，然而，阿羅漢的心心所當中，如五遍行、五別境、
: 十一善等心所法，如與阿羅漢無漏心第六意識心王相應的信心所等善心所，都還是有的。
: 阿羅漢是解脫者不是輪迴者，因為阿羅漢是依著自己的無漏蘊(無蘊心)安立的補特伽羅。
補充：阿羅漢的無漏心
摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課／《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
什麼是佛？以有部宗（毗婆沙宗）而言，佛陀無漏的五蘊是佛。佛有無漏的色蘊，但
是佛的色蘊是不是無漏？不是，佛的色蘊是苦諦所攝。佛的色身是有漏的，但是祂（佛）
心續中的戒律（屬無表色）是無漏的色蘊。
至於受、想等四蘊（受想行識四蘊的心心所），佛有沒有無漏的受蘊？有，但是佛的
受蘊則不是無漏。
（毗婆沙宗認為）佛的眼、耳、鼻、舌、身的受想行識（眼耳等前五根知的心心所）
都是有漏的。有漏指不是道（道諦）的部分（道諦屬第六意知）。
佛的第六意識的受想行識和戒是無漏（即佛的第六意知的心心所，及第六意知所攝的
無表色的戒律，是無漏），但是手腳身體（色身）這些就是有漏。
總之，（毗婆沙宗認為）佛的五蘊不是無漏，但祂（佛）有無漏的五蘊。佛陀無漏的
五蘊是佛也是佛寶，這與談到只有祂（佛）的盡無生智（佛的第六意知的心心所）是佛寶
意思相同。
以大乘而言，佛寶與佛同義。....(略)
>>>>>
[1] 我們說身心，如我的身心、你的身心、阿羅漢的身心、佛的身心等等
自己的五蘊，就是自己的身心，色蘊的色身及受想行識四蘊的心心所。依著自己的五
取蘊而安立的補特伽羅(士夫、人)名輪迴者，斷除了五取蘊（內心意識不會再因無明的愛
取而取受後世的近取五蘊），依著自己的無漏蘊而安立的補特伽羅(士夫、人)名解脫者。
[2] 經常有初學者，誤以為五欲是五蘊，或以為五蘊是色法，並非如此
五蘊不是色法，五蘊當中，只有色蘊是色法；其餘受想行識四蘊是心