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作者: jksen (Sen) 看板: Folklore
標題: [分享] 淺談民間佛教:巖仔、觀音亭、齋堂(齋教)
時間: Thu Feb 8 19:21:33 2024
只就漢傳佛教體系，目前台灣主流是戰後跟國民政府一同來台的浙江叢林佛教體系，
像是著名的新四大名山法鼓山、佛光山、中台山、慈濟體系，還有淨土宗等
不過在日本及大清時代，其實台灣絕大多數都是閩南民間佛教體系，叢林體系的算少數
什麼是民間佛教? 算是介在儒釋道三教合一的民間信仰跟叢林佛教之間的信仰，有一些民
間信仰的特徵，但也有些叢林佛教特徵，且有些教徒自我認同是佛教徒
民間佛教主要有巖仔、觀音亭/廟/寺、齋堂(齋教)等，他們有個共同特徵是主祀對象大是
觀世音菩薩，甚至稱之觀音佛祖
建築不少為翹脊跟一般寺廟很像，後期來的叢林體系建築不會有此特徵。不少也是香火廟
的概念，有主祀神(多觀世音)，讓民眾來參拜而非修行廟，因此有些不接受蓋納骨塔，但
也有些比較接近修行廟可蓋納骨塔，介在民間信仰跟叢林佛教之間
民間信仰多求集體福祉，叢林佛教多求修行救贖，民間佛教則可能都兼之。此外焚燒金紙
、繞境進香、繞境出巡等民間信仰活動也可能出現。
除了主祀觀世音有一大特徵是財產多由在家信徒掌握，有可能會請出家僧侶住持，但教務
是在家信徒主導，跟以出家僧團主導的叢林佛教截然不同
巖仔多建立在山頭嶺尾，常常成為當地的莊廟甚至區域信仰中心，後來有些受到叢林佛教
影響也發展成佛寺或半寺半巖狀態 https://reurl.cc/zlQrk6
如佛教舊四大山頭之一的超峰寺，就是由大崗山巖轉變而來，主祀觀世音菩薩，但留存很
多民間信仰元素，前頭主要供信眾拜拜祭祀，後頭則變成出家人修行之地。
觀音亭/廟/寺多是在大街小巷弄之間，不像巖仔多在偏遠山頭之處，離民眾距離更親近
齋堂則是勢力最強大的一支，雖稱齋教但事實上是龍華教、先天教、金幢教三教的統稱
，跟巖仔跟觀音亭/廟/寺不同屬於羅教體系，是教派宗派
日本時代統計，大正七年全台佛寺有77座，齋堂有172座，到昭和十七年更有224座。有些
看起來像民間信仰的OO堂，也主祀觀世音菩薩，有滿高機率就是齋堂出身
在國民政府來台之前，自我認同為佛教徒的絕大多數都是齋教體系出身，佛教舊四大山頭
的其中三個創始人也都加入過齋教，接觸佛學感興趣後才因緣加入叢林佛教出家
日本時代創辦的台灣佛教龍華會，由齋教徒三派聯合成立
齋教主要特徵就是信徒跟神職人員大多不出家，吃素守戒，稱之在家佛教，信徒叫做菜公
(齋公)跟菜姑(齋姑)
不過在日本後期打壓及中國佛教會的打壓，已經沒落，保持傳統的齋堂所剩不多，很多齋
堂由出家僧侶接手而空門化變成叢林佛教體系，或是被一貫道所同化，甚至直接拆毀或傳
統民俗儀式不再流傳
有興趣者可參考林美容的《臺灣的齋堂與巖仔：民間佛教的視角》及張崑振的《台灣的老
齋堂》，剛試著搜尋版上資訊發現幾乎沒有民間佛教資訊，也很少人知曉，故分享之