摘自：達賴喇嘛尊者〈The Opening of Wisdom-Eye〉：三學
佛陀的整個教法，可以概分在三個大要目之下：增上戒學（adhi-sila）、增上心學
(增上定學)（adhi-samadhi）、增上慧學（adhi-prajna），因為三藏中所有探討的主題
都落在這三大要目之下，這三個詞中，字首「adhi」表示「殊勝」、「無上」的意思，而
「adhi-sila」就是指「殊勝、無上戒」。之所以稱為殊勝、無上，是因為對於那些實踐
它的人都可以證實，不論對於今生或是來世，都有利己又利他的效益。
一、增上戒學（Adhisila-siksa）
這是三增上學之首，就如同大地是世上一切事物的基礎一樣，戒行是一切善法（kusa
ladharma）的根本。所有經由修行禪定和智慧體驗的法，都根源於此，戒是首要之學。
增上戒學的要義包含了十善業，有各式各樣的戒條，但是三類就可以包括：別解脫戒
（Pratimoksa precepts）、菩薩戒（Bodhisattva precepts）、密宗戒（Vajrayana pre
cepts）。其他類別的戒，事實上都包含在這三類裡頭。
首先我們要說明，基本戒或是十種抑制不善的戒條。當這一類的戒深植於行者心中以
後，即使在面對不善心或境生起的當兒，他也能自行守護。(...下略....)
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[1] 尊者提到，十善業道是一切戒行的基礎，如《大智度論》云︰「十善為總相戒」。
[2] 《雜阿含1042經》：「何因何緣，有眾生身壞命終生地獄中？....殺生乃至邪見，具
足十不善業因緣故，身壞命終生地獄中。....離殺生乃至正見，十善業跡因緣故，…
欲求剎利大姓家…乃至欲求斷三結得須陀洹、斯陀含、阿那含果、漏盡智皆悉得。」
《摩訶般若波羅蜜經》：「菩薩摩訶薩從初發心，乃至阿惟越致地，常不捨十善行」
《摩訶般若波羅蜜經》：「尸羅波羅蜜…薩摩訶薩自行十善道，亦教他行十善道…」
《維摩詰所說經》：「持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國」
[3] 摘自：聖嚴法師＜十善業道是菩薩戒的共軌論＞
　　“例如宗喀巴的《菩提道次第廣論》提及十種善法，既能成辦二乘聖果，也能成辦一
切種智的佛果。又說六波羅蜜多中的第二尸羅波羅蜜多，雖有三聚，而︰此約律儀尸羅增
上說為斷心。此復若具等起增上斷十不善，是十能斷....故具等起尸羅增上說十善業道。
月稱(入中論)又以偈曰︰「如是十種善業道，此地增勝最清淨；彼如秋月恒清潔，寂靜光
飾無端嚴。若彼淨戒執有我，則彼尸羅不清淨；故彼恒於三輪中，二邊心行皆遠離。」”