類似的，達賴喇嘛尊者經常提到，入道者可分為：利根者（上根者）、鈍根者（下根者）
摘自：《菩提心釋》達賴喇嘛尊者教授
所謂勝義菩提心，是在世俗菩提心（為利有情願成佛的發心）生起的基礎上，現證空
性的智慧（我們的身語意當中，內心意識有為利有情願成佛的發心動機下現證空性的智慧
稱勝義菩提心）。上根者先有空正見，才生起菩提心；下根者先有菩提心，再修空正見。
《現觀莊嚴論》說到菩提心的比喻，如大地般的菩提心，如黃金般的菩提心……。
有時候，我猜想下根者（鈍根者）的菩提心可能是那種五分鐘的熱度——
突然就很有感受：「哇！我要發起菩提心（發起為利有情願成佛的發心）」，當下非
常強烈，但像土般容易瓦解，後來一遇到災難或困難時，菩薩就請辭、想要退休了（發心
退轉了），有這種危險。這是為什麼呢？因為沒有空正見這種了解真相之識為後盾。
上根者（利根者）是了解了真相（了解空性義），以廣大理由為後盾，因此所產生的
菩提心（為利有情願成佛的發心）是像黃金，是不會退轉的——黃金是無論怎麼燒熔，金
的性質都仍然存在（有了解空性智慧為後盾的發心，真金不怕火煉，發心不會退轉）。
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[1] 《大乘阿毗達磨集論》(玄奘法師譯）：
「道有五種（內心智慧的道路次第），謂資糧道、加行道、見道、修道、究竟道。」
[2] 摘自：《菩提心釋論》達賴喇嘛尊者教授 2014-11-02 美國紐約
我們們在道地功德（五道十地）增上的時候，就是說從一地（初地）變二地，二地變
三地，就是十地的這種功德增上；或只是資糧道變為加行道，加行道變為見道，見道變為
修道，這種道地功德的增上，智慧（了解空性的智慧）若沒有增長，則後後道不會得到。
[3] 尊者說：發心入道，可分為利根者的發心入道，以及，鈍根者的發心入道，兩種類型
不論哪種類型的修行者（利根者、鈍根者），發心入道的當下，即入資糧道下品，但
是，鈍根者入道後最多只能停留在資糧道下品，無法再往上走轉入資糧道中品逐漸增上；
入道後，利根者才能由資糧道下品繼續往上，尊者說因為利根者有了解空性道理的智慧。