平時念佛，就是為臨終時作一個準備。
宣化上人
那為什麼我們平時要念佛呢？
平時念佛，就是為臨終時作一個準備。
為什麼不等到臨終時才念呢？
因為習慣是日積月累而成的。
你平時沒有念佛的習慣，等到臨命終時，就想不起來要念佛，或根本不知道要念佛。
所以平時要學著念佛，修淨土法門，等到臨命終時才不惜驚慌失措，而得以平安往生極樂
世界。
為什麼要往生西方極樂世界？
因為阿彌陀佛在因地，為法藏比丘時，曾發四十八大願，其中說，我成佛之後，十方所有
的眾生，若有稱念我名號者，我一定接引他到我的世界來，將來成佛。
在我的世界里，眾生都是由蓮華化生，故身體清淨無染。
因為阿彌陀佛發這種大願，所以一切眾生都應該修念佛法門，這是很對機，很容易修的一
個法門。
在經上又說：
末法人修行，一億人修行，罕一得道，唯以念佛得度。
這就是說一億人修行，一個得道的都沒有，只有念佛才能往生極樂世界而得度。
尤其現在末法時代，念佛正與一般人的根機相應。
但在西方，現在不是末法時代，可以說是正法時代。
為什麼說是正法時代？
因為佛法剛剛傳到西方國家來，正當興旺。
所以現在美國有很多人歡喜參禪打坐，這也是正法的表現。
在正法時期也可修念佛法門，末法時期也可以修念佛法門，什麼時代都可以修行，如果有
人對其他法門，功夫用不上，可以修念佛法門。
永明壽大師說：
有禪有淨土，猶如戴角虎；
現世為人師，將來作佛祖。
又參禪又念佛，好像老虎有犄角似的；
現世可以為人的師表，將來可以成佛作祖。
所以真正參禪的人，就是真正念佛；
真正念佛的人，也就是真正參禪。
再深一層地說，真正持戒的人，也就是真正參禪；
真正參禪的人，也就是真正持戒。
那麼真正講經說法的人，他是為講經而講經，也就是真正參禪。
《永嘉大師證道歌》上說：
宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。
又會參禪，又會講經，這是宗說兼通。
再進一層說，真正持咒的人，真正修密宗的人，也就是真正參禪。
禪、教、淨、律、密，雖說五種，歸根究底說的都是一個，沒有兩個。
其實再深一層說，連一個也沒有，怎麼會有五個呢？
真正學佛法的人，在這一點上應該明白。
所以有的人有門戶之見，認為念佛法門最高，參禪不對；
或者有人說參禪最高，念佛錯誤，這都是沒有明白佛法的人。
應知一切皆是佛法，皆不可得，既無法可得，何必又在頭上安頭呢？
何必無事找事做呢？
你若真明白法了，無法可得。
可是對一些不明白法的人，你對他說「根本什麼也沒有。
他就會失望。
所以佛施「權法」，就是為了說「實法」；
說「權智」，為的是「實智」。
實智是什麼呢？
實智是一個「歸無所得」。
實相無相，無所不相，這才是真實的智慧。
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