覺名法師（佛陀耶捨）
晉‧長安‧罽賓人
◎1970年11月29日宣化上人講於美國佛教講堂
現在再講另外一位法師，這位大德高僧叫什麼？他叫「覺名」，也是印度人；現在講的完全是印度的高僧，不是中國的。因為佛教是從印度來的，所以現在要提倡印度的高僧。
這位覺名法師出家因緣也很特別的。他家裡是外道，這外道是很特別的一個外道，很秘密的外道，不叫其他人知道。
有一天就來一個沙門，到他家來乞食，他的父親一看見這沙門就發了脾氣：「真討厭，這些東西跑到這裡來要飯吃！哼，趕快去把他給我打一頓！」就叫一個人到那兒打這沙門。
這個人到了就打這沙門，殊不知打這沙門，覺名的父親身上就痛了。本來打這位沙門，這位沙門沒有怎麼樣子；反倒他父親身上痛，然後手腳也都痙攣起來，就都抽到一起，不能動彈了，走也不能走，站也站不起來了。
他這回知道是得罪這沙門了，然後就問巫師——巫師就是有鬼到身上說話那種人，問他是怎麼回事？
這巫師就說：「你得罪賢人了，所以鬼神就叫你這麼樣子了！」
他說：「那要怎麼辦呢？」「你得罪哪一位賢人，你要向哪一位賢人去求懺悔，他要是原諒你，你就會好的。」
於是乎他就把他打的這位沙門，又請到家裡來，叩頭禮拜來懺悔認錯，說是我不對，怎麼樣子、怎麼樣子的。這一懺悔呢，他的病就好了。
可是他這個兒子，就是這位覺名，一看這位沙門這麼有道德，就跟他出家，拜他作師父了，常常到各國去游化。
有一次，走在路上，遇到一隻猛虎，他師父就要跑，要避開這只虎。但覺名就說：「這只老虎吃飽了，你不要怕牠，牠不會再來傷我們的。」
他這麼講，他師父也不一定不信，也不一定相信，說：「你怎麼知道牠吃飽了？」
可是這只老虎，果然也沒有理他們就走了。他們就向前面走，走了沒有多遠，果然看見那兒有人的骨頭，又有人血流到地下，還有那些痕跡。
他的師父就說：「咦，他怎麼知道的呢？奇怪了？」認為很奇怪。這時候覺名才十三歲。
其實這不足為奇，不算什麼奇怪。我相信這個小孩子——覺名大德那時候是沙彌——大約已經得了天眼通，所以他能看見這只老虎已經吃飽了。他看見牠肚裡是有東西了，要不然他不會那麼說。
他十四歲就讀誦經典，讀誦很多很多經典，讀了幾百萬言，幾百萬卷的經書。他讀的經書多了，性情也就驕傲起來了。
驕傲什麼呢？他說：「在這個世界上，大約可以作我師父的人很少很少囉！」認為自己比誰都高，所以沒有人可以作他師父了，就生出這麼一種驕傲心來。
他生出驕傲心，當然就有一種驕傲的樣子；所以一般的僧人都對他也看不起，「這個人太驕傲了，沒有什麼大意思。」
因此他到了二十歲，還沒受戒，還是作沙彌。為什麼呢？沒有人願意給他授戒，因為他太驕傲了，不能叫他作和尚，不能叫他作比丘。
大家都來抵制他，就誰也不肯，譬如說師父叫誰去登壇給他授戒，都不去，就好像要罷工似的，不傳這個戒，所以他二十多歲還沒有受戒。
以後，他又跟舅父學《五明論》，《五明論》是一種外道法，學的大約時間久了，也就有一些比丘很慈悲，說可以給他授戒了。
或者他師父也去各方面來找不討厭他的人來給他授戒，二十七歲才受了具足戒。你看，受戒也不容易的！不是說像現在你們到台灣去，就可以受戒的；當時很不容易的，這三師七證要慢慢地找。
在他學了《五明論》和受了具足戒以後，還是專門研究讀誦法門，又研究翻譯經典的法門。那麼鳩摩羅什法師就跟著他來學佛法，對覺名法師很恭敬的。
以後就到了沙勒國，沙勒國國王叫「不念」，他對佛法非常有興趣，供養三寶不遺餘力，就是盡量來供養三寶。
有一次，國王請了三千多個比丘、比丘尼來應供，開弘法大會。覺名法師也參加這個法會，也是三千比丘、比丘尼其中的一個。
當時的太子叫「達摩弗多」，一看他容貌也圓滿，衣服也整齊，這種的威儀教相非常之好，就問他：「你從什麼地方來的啊？」
他對太子的談話也非常有辯才，這種辯才不是橫不講道理那種辯才，好像說是他和哪個佛教也不來往，或者獨創一派，不是這一套，就很有道理地講話。
那麼這位太子就非常歡喜，把他留下了，留在宮裡邊供養他。供養，那是人間最上的妙味，最好吃的東西、最好的衣服、最好的房子，都用最優厚的東西來供養。
就在這個時候，鳩摩羅什法師就跟他媽媽到沙勒國，想親近他，跟他學佛法。跟他一學，鳩摩羅什法師原來是學小乘佛法，現在跟他學大乘的佛法。學了大約一、兩年的時候，鳩摩羅什法師的母親就帶著鳩摩羅什法師回到龜茲國去了。
這時候不念王就逝世了，就薨(hōng)了。薨，國王死叫薨，這個「薨」字，我相信你都不認識。這位太子達摩弗多就作皇帝了，沒有好久，前秦的苻堅就派大將軍呂光到龜茲國去征伐，想搶鳩摩羅什法師。
龜茲國的國王就向沙勒國王來求救，沙勒國王就去幫助龜茲國王，想和呂光來作戰，就把國家的事情交給覺名比丘和太子來管理，他帶著兵去救龜茲國。
可是他這個兵沒有到龜茲國，龜茲國已經被呂光給破了；戰敗了，把鳩摩羅什法師給搶去了。沙勒國王又帶著兵回到自己本國去了，告訴覺名法師，說是鳩摩羅什法師被中國的呂光給搶去了。
覺名法師就很嘆息地說：「我和羅什法師雖然相處很久，但是沒有說完我所懷抱的道理，我還沒有和他講完呢！唉，以後不知道什麼時候又可以和他相見了！」就很嘆息的。
又過了一個時期，他就到龜茲國去弘法。在龜茲國這個法化大興，一般人都相信覺名法師。這時候，鳩摩羅什法師在中國（姑臧）給他寫信，請他到中國來。
他一得到鳩摩羅什法師的消息，就即刻對他徒弟講了，說：「我們快到中國去，鳩摩羅什法師請我們去。」他想要去，這龜茲國國王、老百姓都不准他走，就看著他，不准他走。
又過了一年，他對弟子說：「現在一定要走了，一定要到中國去，我們今天晚間就跑！」
他的弟子就說：「今天晚間跑，也跑不多遠，明天早起國王知道，還一樣把我們趕回來，怎麼能跑得了啊？」
他說：「不要緊，有法子，可以跑得了。」就取很多清水，他在清水裡頭放了一些個藥材 medicine，就念咒來咒清水。咒清水之後，就叫他所有的徒弟都用清水來洗腳。那麼用這個咒水洗腳之後，大家就收拾行李，各人揹起sleeping bag（睡袋），就跑了。
這一夜的時間，就跑出有五、六百里路——也沒有騎馬，也沒有用automobile（汽車），就是用兩條腿跑，跑了五、六百里路。
到天明了的時候，他就問徒弟，說：「你們覺得怎麼樣呀？」
徒弟說：「我們就聽耳朵里風呼呼地響，眼睛被風刮得流眼淚。」
在這個地方他用清水又念了一個咒，叫大家把腳又洗了。那麼先前念這個咒是飛行的咒，現在念這個咒是不飛行的咒了。
等到第二天，國王知道了，派人來追也追不上了，所以覺名法師就跑到中國來。你看古來有道德的沙門，國家當寶貝，不准出國的，好像《楞嚴經》一樣，也不叫它到旁的地方去。
那麼他到中國來，以後幫鳩摩羅什法師翻譯經典，弘揚佛法（注1）（注2）。他到中國時，姚興很恭敬他，等他到國門的時候，親自去迎接他。迎接回來，就在逍遙園另給造了一個房子在那兒住。凡是人所供養他的錢、東西、什麼什麼的，他一概不受。
在中國幾年，四事供養的飲食、衣服、臥具、湯藥這些個東西，用三間大房子來裝滿了，他也不管（注3）。以後姚興又把他供養的這些東西都給賣了，給他造了座廟，最後給他一萬匹絹布，他也不要。他不受人家的供養，這是覺名法師特別的長處。
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(注1)：興(姚興)命什(鳩摩羅什)譯出經藏，什曰：「夫弘宣法教，宜令文義圓通。貧道雖誦其文，未善其理。唯佛陀耶捨深達幽致，今在姑臧，願下詔徵之。一言三詳，然後著筆。使微言不墜，取信千載也。」於是姚興聽從什師語，即刻遣使招迎之。——《高僧傳》卷二
(注2)：佛陀耶捨法師有紅色的鬍子，又善解毘婆沙。故當時人號曰「赤髭毘婆沙」。又為羅什之師，故有「大毘婆沙」之稱。弘始十二年譯出《四分律》凡四十四卷，並《長阿含經》等。涼州沙門竺佛念譯為秦言，道含筆受。——原文見《高僧傳》卷二
(注3)：四事供養，並不受，時至分衛，一食而已。於時羅什出《十住經》，一月余日，疑難猶豫，尚未操筆。耶捨既至，共相徵決，辭理方定。道俗三千餘人，皆嘆其賞要。——《高僧傳》卷二