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作者: amidha (東岐明) 看板: China
標題: [討論] 明蘊界論 札記 止觀定慧禪
時間: Sun Dec 15 12:07:31 2024
止、觀、定、慧、禪…等，在佛學乃是有其印度詞源，以下茲以引用巴利詞典解說。
【禪】：〔另譯〕禪那
https://dictionary.sutta.org/browse/j/jh%C4%81na/
「禪」之巴利文義，原指心之“專注”，以此引申作為修行成就之專注程度。
原始佛典記載佛陀以初二三四禪來說明不同定境專注程度。
阿毗達摩論典記說禪支，及區分佛陀所言 初二三四禪 為 初二三四五禪。
阿毗達摩分類方式並不流行，一般還是以原始佛典分式分類，兩者關係如下表︰
　原始佛典　　初禪　初禪　二禪　三禪　四禪
　阿毗達摩　　初禪　二禪　三禪　四禪　五禪
　主要禪支　　尋　　伺　　喜　　樂　　壹 捨（壹︰心一境性）
原始佛典有四禪八定，加上 滅盡定 共為 九次第定。
後世上乘(上座部)傳統基於四禪定而推廣諸禪於九次第定，而有九禪定之說。
http://www.dhammarain.org.tw/books/Who_Is_My_Self-Ayya_Khema.htm
https://www.kyba.org.tw/download/20170305-2.PDF
　初禪　二禪　三禪　四禪　五禪　　　六禪　　　七禪　　　八禪　　　　　九禪
　梵天　光天　淨天　宇天　空無邊處　識無邊處　無所有處　非想非非想處　滅盡定
　梵　　光　　淨　　宇　　空　　　　識　　　　無　　　　非　　　　　　滅
【同】：〔音譯〕三摩、奢摩
https://dictionary.sutta.org/browse/s/sama/
「同」之巴利文義為“相同、同ー、平等、平靜”，而成為相關 止定 的巴利字首。
【止】：〔另譯〕奢摩他
https://dictionary.sutta.org/browse/s/samatha/
「止」之巴利文義，是指 心之“專一”狀態，通常亦指心意專一狀態的方法。
【定】：〔另譯〕三昧、三摩地、三摩提、等持
https://dictionary.sutta.org/browse/s/sam%C4%81dhi/
「定」之巴利文義，是指 心之“專一”境地，通常用指心意專一的境地，凡聖皆可。
止定，皆在心意專一，止 是作為 定 之前行，定 是作為 止 之後果。
專一，在此字源之修行意義，通常是指專心緣取同一概念。
【顁】：〔另譯〕定、三摩鉢底、三摩缽提、等至
https://dictionary.sutta.org/browse/s/sam%C4%81patti/
「顁」為「定」之異體字，在此適而藉以區分印度詞義。
「顁」之巴利文義，是指 心之“專一”成就，通常是特別用以指稱 九次第定。
「顁」可謂 定達、定成就，「定」可指凡俗心定，故而古印度另立此詞以謂高深之定。
【觀】：〔另譯〕毘鉢舍那、毗婆舍那
https://dictionary.sutta.org/browse/v/vipassan%C4%81/
「觀」之巴利文原義為“辨視”，用以指稱修行方法上對於現象之“專致”辨視觀察。
修觀之專注，不是專一而是專致，不是專一於同一概念，而是專致於諸行法相。
止禪在於專一，觀禪在於專致，兩者都以專注而有相應之禪修階段體驗與次第。
故而後世上乘傳統乃有以四禪及禪支，說明修觀之觀智階段體驗。
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=222 圖書目錄 班迪達大師叢書《就在今生》
　　初禪　　　初禪　　　二禪　　　三禪　　　四禪
　　第二觀智　第三觀智　第四觀智　第四觀智　第五觀智　
　　緣生智　　徹知智　　生滅智幼　生滅智熟　壞滅智
【慧】：〔另譯〕般若、智慧
https://dictionary.sutta.org/browse/p/pa%C3%B1%C3%B1%C4%81/
【智】：〔另譯〕若那、闍那、智慧
https://dictionary.sutta.org/browse/%C3%B1/%C3%B1%C4%81%E1%B9%87a/
此二巴利詞，皆有 智慧 之義，然有範疇差別。
「慧」是指全面性普遍性之智慧，如似英文 wisdom。
「智」是指方面性針對性之智慧，如似英文 intelligence。
觀慧，皆緣心意專致，觀 是作為 慧 之前行，慧 是作為 觀 之後果。
專致，在此字源之修行意義，通常是指專心致於諸行法相。
修觀至於成慧，其中階段成就是 智，故有 觀智 之稱。
止定 是相關生命超脫，觀慧 是相關生命解脫，禪 則相關生命修行之專注程度。