就佛教的觀點，被欺負時，應對方式
（注意，這裏單純講的是被欺負、被人罵、被嘲笑、不禮貌對待之類。
如果是嚴重的，被偷搶身體財產侵害之類，該走司法途徑的就不適用）：
1.一開始溫和回應對方，跟他講道理；同時要反省自己有無過失
2.若還是被欺負，道理講不通，確定對方是不可理喻的惡人
那就只能用「梵壇、又稱默擯」對待
「溫和回應」並不是執著
相反的，你若一開始就強硬回應（責罵、批評、酸他、嗆他之類），會有幾個缺點：
第一，直接強硬回應，你們的關係就沒有轉圜餘地，槓上了
第二，直接強硬回應，你等於起了嗔怒的心和行為
在嗔怒的情況下，你很難反省自己的行為是不是有過失
第三，即便之後發現自己有過失，因為關係已經鬧僵，很難平復
最重要的是
直接強硬回應，你等於種下惡緣的樑子
他之後反而會把矛頭指向你
一開始用溫和應對，就算心理不爽也沒差，至少不要跟他結下樑子
而若是一再被欺負咧？
那這種惡人只能用「梵壇、梵罰、默擯」來處理
所謂「梵壇、梵罰、默擯」
就是「不與之對話、沈默、不理會、不合作」
講白話就是徹底把它當空氣
不與之為伍、不交談、不互動、離他遠遠的
同時，也不用跟他說教、不用罵他
切記，也不要用嫌惡的態度對他。也不要背後說他壞話…..
反正一切隨他去，大家做表面即可
為什麼要這樣
因為對惡人，你只要有所強硬回應，不管是罵他、指責、講道理….
惡人都會當成你跟他結下樑子
就算你有道理，惡人也會惱羞成怒
之後就沒完沒了。惡人是不會自省的
這樣您只會一直陷在這段惡因緣中
最好的方式就是不鳥他，連說話互動都不要
平常也不用特別對他表現反感，也不要嫌惡它
業務上有接觸，就做表面即可
總之，就完全把它當成不重要的人，當空氣，不要深入接觸
這種方式看起來好像很逃避
但套句佛陀的話，「梵壇、梵罰、默擯」其實就是把對方判死刑的意思
「不復與語，不復教授，不復教誡，豈非殺耶？」（雜阿含，第909經）
對佛陀來說，有些人怎樣也渡化不了
就只能放生讓他自生自滅了
佛陀的僧團裡有的人就是如此
比如Chandaka（車匿比丘，或稱闡陀比丘、孱那比丘）
他是佛陀在當太子時的馬伕，負責駕車
當初佛陀溜出王宮，不肯回去，就是闡陀比丘載他出城的
而這位比丘隨佛陀出家後
態度很傲慢（大概是覺得佛陀是他靠山、好媽幾 、佛陀是靠他帶出城才有今天…..之類）
比如，闡陀比丘犯戒後被其他比丘要求悔過
闡陀比丘說：你們不應教我，反而是我要教你們。佛陀是我的主人，佛法出於我，而不是你
們，竟然教誡於我。各位，不要說我的好壞，我也不會說你們的好壞」（五分律，3卷，第1
2）
對其他人惡語相向，也看不起其他弟子
僧團很多人對闡陀比丘很頭疼
佛陀也教誡過他，但沒效果
當佛陀要涅槃前
阿難就問佛陀該怎麼處理闡陀比丘？
佛陀就答「以梵刑罰之」（增一阿含經37卷、根本說一切有部毘奈耶雜事卷37）
要大家不要鳥他
最後，佛陀涅槃後，僧團就如此對待闡陀比丘
不與之共語，除非他肯悔改
而此時闡陀比丘也沒了傲慢的本錢，加上年紀大，修行沒成果
最後他只好低頭去請教其他比丘，處處請人為他講法
而既然他低頭請教了
別人當然要為他說法，否則等於是嫌惡他，也不行
所以大多數比丘都給他表面回應，只是機械式的，簡短的，把世尊講過的幾句經文唸給他聽
了事，就不回應了
最後，他只能求法於阿難
在阿難的開示下，後來闡陀比丘才證果
（雜阿含經，第262經）
另外，佛陀和提婆達多的故事，也是個很好的例子
提婆達多數次想搶奪僧團的主導權，甚至慫恿比丘離開佛陀自立僧團
那佛陀如何處理提婆達多？也是遠離他 不理他
有次在路上遠遠看到提婆達多走來，佛陀就繞路而行
阿難問：這樣不就顯得我們害怕提婆達多嗎？
佛陀：我不怕他，但這種惡人不應與他相見。
不要和無信、無戒、無聞、無智的愚人見面
也不要和愚人共事、言論、說是非
愚人造作惡行，把正確的見解當成特例，日益增長不正確的邪見
（增一阿含，13卷，第6）
總之，就一個要訣：「不要結樑子，種下惡緣」
當然，這期間也要反省自己的身口意
看是不是有過失、反應過度、冒犯別人之處
最後，在忍耐，不理他之後，就沒事了嗎？
當然不是，這時才是修行的重點
修慈悲喜捨，換位思考對方為何會這樣？並讓自己轉念
悲憫他、感謝他讓你有測試心性的機會
修四正斷
斷絕怨恨報復的心
自省懺悔自己過去犯過的類似錯誤
靜心禪定
然後試著讓自己脫離嗔恨的情緒，走出情緒
雖然不容易
最後分享一句話：
「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治？」
「只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。」
※ 引述 《a1258chen》 之銘言：
: 感謝各位的回答
: 但仍有些疑問
: 雖然有些佛教師父的說法是要柔和應對
: 但若堅持柔和應對 是否也是一種執著
: 我看阿姜查的書 他就有時兇 有時和善
: 也有心理師的書會寫
: 若別人一直欺負你 你也笑臉迎人
: 那你就會繼續被欺負
: 那以佛教的觀點來看 是如何呢?
: 謝謝