善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻
者，亦復遠離，
此示離幻方便，以答永離諸幻之情，以遣離幻之心也。謂知是幻，方起能離之心。諸幻既
滅，若堅執有能離之心，此心亦如幻者。故應亦復遠離。此遣第一重能離之心也。
遠離為幻，亦復遠離，
此遣第二重離心之離也。謂初以知離幻，幻滅則遣能知之心。若能知已泯，則此離亦如幻
，故云遠離為幻，亦復遠離
離遠離幻，亦復遠離，
此遣第三重離上之離也。所謂遣遣也。
得無所離，即除諸幻。譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻亦復如是，
諸幻滅盡，不入斷滅。
此言遣之又遣，以致無遣。故云得無所離，即除諸幻也。鑽火喻諸幻智，灰飛煙滅以喻遣
遣。唯有地存故。喻不入斷滅。此總結答問意也。
善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
此結示頓悟頓証。以顯究竟一心之旨也。問曰：上答以幻修幻。遣之又遣，皆是方便漸次
之意。今結示云，不作方便，亦無漸次，豈佛自語相違耶。答曰：此義幽玄，誠難體會，
上云種種幻化，皆生如來圓覺妙心。雖云重重遣拂者，所遣拂者，總是一幻，謂此妙覺心
中，凡有起心動念絲毫，見處未忘，通皆是幻。若知到底是幻，則一切諸幻自離，但知而
已。又何別作方便。若但存執著之心，即是知見未忘。便名微細法執。了達一切皆幻，則
當下消亡，全體自現。故云知幻即離，離幻即覺。正如香象渡河，一踏到底。所謂不作方
便。亦無漸次也。
一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。
此結酬問意也。謂必要如是重重遣拂，乃能永離諸幻也。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：『
普賢汝當知，一切諸眾生，
無始幻無明，皆從諸如來，
圓覺心建立，猶如虛空華，
依空而有相，空華若復滅，
虛空本不動，幻從諸覺生，
幻滅覺圓滿，覺心不動故。
若彼諸菩薩，及末世眾生，
常應遠離幻，諸幻悉皆離，
如木中生火，木盡火還滅，
覺則無漸次，方便亦如是。』
長行但云種種幻化，生於覺心，不知何者是幻化。故頌中補無明二字，謂種種幻化皆無明
也。