→ fansue : 你可以自己去華藝期刊論文找，而且也說請看完司馬遷 01/16 21:58
剛好我有空
遊俠與超越─金庸小說對俠文化的繼承與辯證
https://tinyurl.com/ybkrnjfk
研究生: 江怡靜
摘要：
武俠小說是中國文學中頗具特色的文學作品，在整個中國文化裡，俠文化是中國很重
要的文化心靈，因為整個中國文化需要俠。中國文化的脈絡是禮教文化，在禮教文化系統
中，有上下尊卑的秩序存在，這秩序是官方的，官方代表正義，但是這正義並非如想像般
有秩序，因此俠便站出來執行正義，而俠又躍出於這禮教框架之外，俠在框架內外遊走，
成了中國傳統俠文化的一種精神超越，因此俠不但維護禮教，並給人一種自由精神的嚮往
。
金庸小說嵌入整個中國文化的脈絡，他的小說在這俠文化主流當中扮演積極重要的角
色，我們從文化心靈去理解，因為他是一種文化想像，金庸小說之所以成功，是因為金庸
小說裡的俠是一種文化想像，這種文化想像是符應於文化心靈，他的小說符合中國文化的
特質。
內容：
第二節 中國的俠文化
在中國宗法封建的統治下,人們受上下尊卑等級的規範約束,直至漢末禮樂
崩壞,魏晉士子擺脫了禮教規範,在心靈上找到自己安身立命的歸屬。而社會上
有一種人,原本就不在這禮教規範之內,他們生活在禮法約束之外,過著他們自
己的生活方式,這就是俠。
一、俠概念的形成
若照今天的想法,俠客一定是武功高強,但在古代卻未必。俠是一種想像,
俠在中國歷史傳統上,是某一種人,剛開始是指社會上的一種身分、一種人格狀
態。
「俠」這一概念,見諸典籍紀載,最早始於《韓非子》這本書所說的:「儒
以文犯法,俠以武犯禁。」韓非子認為俠擁有私人武力、吸引徒眾、樹立個人
名聲、將各人私交至於國家安危之上,並且以暴力來解決問題。
秦始皇統一了中國,結束長期紛亂的局面,他不可能再允許有任何不屬於他
的武力出現,韓非子是站在法家的立場,他維護君權,從國家功利的角度,對俠
予以否定貶抑。無疑,韓非子對俠的定義是片面的,他誇大了俠的缺點,完全從
反面的觀點評論俠這種人物,無視於俠可能具有的正面價值。在法家這種偏見之
下,從秦到漢,俠一直是政府打擊的對象。然而,在朝廷的強力打壓下,俠依然
活躍於漢初的社會中,這只能說,一直以來,俠都有他們自己的生存方式,對抗
主流文化,遊走於朝廷禁令之邊緣,正是俠這種人的生存方式。
二、俠的特性
既然朝廷對俠予以打擊,那麼班固站在統治者的立場,就認為不應該替遊俠
立傳,因此自《後漢書》以後不列遊俠,那麼代表後世社會沒有俠了嗎?當然不
可能。歷史的書寫與價值觀念有關,選擇立傳與否,這背後有一套價值觀念,就
是文化。文化的標準與真理,是社會階級的一種看法,因為俠的存在挑戰社會秩
序,所以俠被否定。
《後漢書》以後不幫俠立傳,歷史現實社會的俠不被記錄,而出現在文字資
料上的俠,慢慢的從正史交給小說,小說是一種文學想像,所以中國歷史的俠傳
統演變過程裡,成了歷史現實與文學想像的結合。
(中略)
(二)文學的俠
1、司馬遷《遊俠列傳》
西漢司馬遷曾在〈遊俠列傳〉中提到:
今游俠,其行雖不軌於正義,然其言必信,其行必果,己諾必誠,不愛其
軀,赴士之阨困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉。
司馬遷認為游俠的行為、舉動雖然不合乎正義、禮法,但他們說話必定守信,
行事果敢,答應過的事必然做到,且在人有困難之時,能不惜自己的生命救人於
危難,而不居功。
司馬遷曾遭受生命的重大打擊,希望有人能解救他,因此司馬遷寫俠客
時,深刻感覺到一個人遇到困阨時,突然會有奇蹟發生,會有人解救,這就是俠
客。司馬遷稱他所處的時代為「亂世」,就是人活在這世上,無法完全掌握自己
的生命,許多危險潛藏在背後,這種「亂」是心裡的感覺。因此武俠重要的心理
因素,就是人沒有安全感,因此會渴望有安全感。因為那是個沒有秩序的時代,
所以俠客的出現是很重要的。司馬遷藉〈遊俠列傳〉反面點出了整個漢朝從漢初
至武帝年間,社會上具有某種的非秩序性,游俠扮演了救難的角色。
漢武帝時期,罷黜百家、獨尊儒術,但之前的思想界並非如此80,突然用儒
術系統來統一天下,這過程自然引起秩序的騷動,在這過程裡,社會便在重構秩
序。在秦之前,中國從未統一過,但秦速亡,漢朝繼之而立,其最大的問題就是
如何統治一個統一的大帝國,許多事情仍在摸索階段,就有許多大臣向皇帝建議
改正朔、改服色,這就是在談如何建構一個秩序。因此所謂「亂世」,就是許多
事情在建構當中,尚未完全固定下來,在這情形之下,便是〈遊俠列傳〉的背景。
2、唐傳奇
司馬遷為游俠立傳,之後只有班固在《漢書》中提到俠,自此以後,俠不再
官方記載中,俠的出現便融入了想像,唐傳奇的俠便是經過想像的俠。唐傳奇描
寫武俠小說,通常敘事者不是站在俠客身上,而是站在一般人的身上,從一般人
的角度來看俠客,會認為俠客具有神秘感。因為一般人無法預知俠客何時會出
現,就好比宇宙中的流星一樣,來的快去的也快,無法捉摸。中國武俠小說到了
唐傳奇,又達到了一個新境界:
○1 唐傳奇擺脫了純武打的描述,增加了輕功與暗器,也加入了藥水、飛天等想
像元素,使得小說內容更加神秘莫測。為後世武俠小說,如《蜀山劍俠傳》開
了先河。
○2 唐傳奇中加入了情,及女俠形象鮮明照人。諸如《崑崙奴》中摩勒的正氣,《虯
髯客傳》李靖與紅拂的情感及虯髯客的豪邁,都是情的描寫。而〈聶隱娘〉、〈賈
人妻〉、〈車中女子〉等更是武俠小說中首次以女俠為主體描述的小說。
○3 唐傳奇比起前代的小說,無論是結構、語言、情節都更臻成熟。在結構上,
由外在的人物形象轉而描寫了人物的內心層面。在語言上,以往的小說是散文式
的敘述故事,唐傳奇已有了對話,通過人物的語言對話來揭示其性格特徵。在情
節上,融入了曲折起伏的故事鋪陳,而不再是單純的描述復仇的故事。
以上幾個特點,可以說中國最早的武俠小說應是以唐傳奇為代表。
3、宋元話本
唐傳奇是中國武俠小說的雛型,到了宋代有了說書,話本興起,話本小說的
概念與分類始自魯迅《中國小說史略》83。宋代文化鼎盛、科技發達,也促進了
文化消費的發展,因此當時北宋的汴京城便以文化事業的方式出現,如職業說書
人、講史等。小說就是談市井日常生活,當時的說書人會有底本,也就是話本的
雛形。
宋元話本最具特色的便是《水滸傳》,《水滸傳》可說是中國歷史上第一部長
篇武俠小說。其要點有三84:
○1 《水滸傳》是以梁山好漢為主體,這些人大多有先秦兩漢游俠的影子。他們
有仗義疏財、結交好漢、扶危濟困的文俠;也有反抗官府、懲惡除霸的好漢;亦
有地方豪強及貪財好色的強盜。這些形形色色的人物,有一個特點,就是他們敢
以武犯禁,小說通過這些人物,構成了一幅「行俠江湖」的長河畫卷。
○2 《水滸傳》在描寫武功招式及人物內心刻劃上,遠超越了唐傳奇。作者是在
現實主義的基礎上,反映了社會內容,其人物刻劃尤重心理描寫。
《水滸傳》透顯出了一個「義」字,正所謂路見不平、拔刀相助,梁山好漢
所標榜的「替天行道」,正是這種義無反顧的俠義精神,也正是中國古代英雄的
面貌,而《水滸傳》將之用生動的故事宣傳出來。
但《水滸傳》還不能真正算是一部成熟的武俠小說,因為梁山好漢基於忠義
的立場,最終被招安,它是在宣揚俠義,並不是以武俠來貫穿全書。而且其場景
大多寫官兵與梁山好漢的對抗,和專寫武打場面的武俠小說仍有區別。還有裡面
的人物最多只是俠義英雄,而不是純俠客。
(下略)
有興趣可以去下載全文來看，有帳號就能下載。