余英時先生就說過
歷史上有兩個儒家，一個是被迫害的儒家，一個是迫害人的「儒家」
自秦漢以下，所謂“儒家”一直在隨著時代而變動，
而這些變動又是由於吸收了其他各學派的思想成分而來。
在余英時先生<反制論與中國政治傳統>、<君尊臣卑下的君權與相權>中說過
在漢代儒學為帝王工具，儒士為取帝王信任
吸收了法家思想，「儒學法家化」
余英時先生認為實際上儒家理念未曾被實行，
漢以後所謂的儒學其實是以儒之名行法之實的「法家化」儒家。
最重要的就是君尊臣卑這一觀念進入儒家
而董仲舒從天人關係出發，確立了三綱五常
種種都是為統治者提供穩定政治和社會的工具
但儒家真正發生深入民心是在隋唐以後
科舉考的是四書五經
做儒家官僚，分派到全國各地，長期教化，從此大一統思想完成，
從上而下，是君臣、國家；從下而上，是父子、家國。
儒家一向是想用道德控制政治，馴服赤裸裸的權力
宋代儒者尤其如此，強調理尊於勢
但事實上儒家的努力並無顯著的效果
這是因為儒家無法用制度來限制君權，皇帝並沒有變成聖人
卻獲得聖人的稱號。時代越後君權越重。
在中國網路小說中 大多數的作者對儒學都是一些陳舊觀念
頂多搜尋一些文章 並無系統性的研究過
加上馬克思主義和中共一些批判的宣傳
文革和唯物史觀的影響
觀念有所不同是一定的
有興趣可以讀讀余英時先生的著作
相信你能更深入了解儒學的變化
和儒學在中國歷史中真正的作用