我個人對這項政策，是抱以樂見其成的態度。
首先，我先點出一個問題，
光看原文的推文就知道，很多人都把修真和武道搞混了。
雖然說"武道，武道，由武入道"，
武道和修真的最終目標的確也是萬法歸一，殊途同歸，
但是在入道之前，武道還是歸武道，修真還是歸修真，
武道和修真是兩種不同體系，自然不能用同一套境界劃分。
先來說說修真體系的境界劃分：
築基、開光、融合、
心動、金丹、元嬰、
出竅、分神、合體、
洞虛、大乘、渡劫。
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https://i.imgur.com/anFZD1U.jpg
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但是在普遍玄幻小說之中，境界劃分並沒有這麼細，
而且雖然沒有統一說法，但是也大差不差。
在築基期之前有一個鍊氣期，特徵是引氣入體，
只要能夠吸收一縷天地靈氣進入體內，化為人體真氣。
這個時期還不算是真正的修真者，
只能算是比較身強體壯一點的凡人，
說不定某個在公園裡練外丹功的阿伯就有鍊氣期境界。
從鍊氣圓滿突破到築基期，才算真正踏入修真界的第一步，
築基的意思是打地基，特徵是打通周身穴脈、洗筋伐髓。
如果說鍊氣期是從吸收第一縷天地靈氣化為人體真氣開始，
那麼築基期就是從用人體真氣打通第一個穴竅開始。
開光、融合、心動，
我看過的玄幻小說雖然不敢說多，但也自認不少了，
但是我卻完全沒有在任何一部作品裡看過這三個境界設定。
築基期～金丹期之間，竟然直接砍了三個大境界，
我也不知道怎樣自圓其說了。
只要成功用真氣在體內凝練出一顆金丹，就是金丹期。
金丹期的特徵，除了結成金丹，還有就是能夠御空飛行。
金丹圓滿突破之後是元嬰期，
這跟我看過的普遍作品是符合的。
元嬰圓滿突破之後，我就不清楚了，
因為不知道為什麼，我看過的作品都只設定到元嬰期，
元嬰期再往上就是只存在於傳說中的大能，
但是每部作品的元嬰期修真者，
就都已經是能夠排山倒海的強者了。
少數作品會在元嬰之後設定出一個化神期，
但是化神期是對應出竅期～渡劫期中的哪一期，
我就沒頭緒了。
總之，鍊氣、築基、金丹、元嬰、化神，
這5個境界應該是玄幻小說的普遍境界劃分設定，
我這麼結論，應該沒有什麼大問題吧？
再來說說武道。
修真的境界劃分，雖然或許有時候會出現小差異，
但是整體還是有相似性。
我個人認為，這是因為道教本身就是一個完整的體系，
所有修真者修煉的都是道教法門，自然不可能南轅北轍。
但是，武道就不是這麼回事了。
武道並不像修真一樣，有一個可以遵循的指標，
大家都知道華夏武道的陋習就是藏私，
既然是藏私，功法就不可能外傳，
既然功法不外傳，境界劃分又怎麼可能統一？
我google修真境界劃分，還能找到真實的道家典籍出處，
但是我google武道境界劃分，只能找到武俠小說設定，
這就是修真和武道的最大差異。
所以我才會說對武道統一境界劃分的政策樂見其成，
在我看來，這就類似於秦始皇統一度量衡的做法。
想想看，戰國七雄才七種度量衡體系而已，就夠亂了，
武道可以說每一種武術都有一套不同的境界劃分，
這已經不叫亂，這叫亂死了。
雖然我對統一武道境界劃分的大方向樂見其成，
但是我從原文中卻也看出了這項政策的失敗之處。
大家有沒有注意到，
我在前面介紹每個階段的修真境界時，
都會說出該境界具有什麼特徵，
但是統一武道境界劃分卻沒有。
那麼我幾乎可以預見這項政策最後的下場了，
嗯，大家應該都知道九品官人法吧？
最後就是只有能找到門路施壓或關說的人才能升境界，
如果得罪了人，不被踢出武道界就偷笑了。
癸階、壬階、辛階、庚階、己階、
戊階、丁階、丙階、乙階、甲階。
這10階，對應修真境界的話，我想應該是：
癸階、壬階、辛階 vs 鍊氣初期
庚階、己階、戊階 vs 鍊氣中期
丁階、丙階、乙階 vs 鍊氣後期
甲階 vs 鍊氣圓滿
這裡有兩個問題：
Q1，
武道的最低境界的隱元境，看規定是需要考試才能升階的，
可見這10階並非屬於隱元境的10個小境界。
我想武道的隱元境對應的，應該是修真的築基期，
也就是說武道的癸階～甲階對應的，
應該就是修真的鍊氣期的10個小境界。
而鍊氣期細分為10個小階段，這10個小階段統稱為鍊氣期，
但是武道的癸階到甲階這個大境界，卻沒有一個統稱。
第一個問題就是，癸階～甲階的大境界統稱？
嗯，不然我提出一個建議拋磚引玉好了，
既然是對應修真的鍊氣期，不妨就稱為煉體境吧。
一個叫鍊氣期，一個叫煉體境，互相呼應，
而且煉體二字也把這個時期的修煉特徵，
很形象的表達出來。
Q2.
就像我前面介紹鍊氣期時說的，
鍊氣期的特徵是吸引一縷天地靈氣，化為人體真氣，
那麼煉體境的特徵是什麼？
能不能一字馬嗎？
我再接著說說武道9大境界：
隱元境、洞明境、瑤光境、
開陽境、玉衡境、天權境、
天璣境、天璇境、天樞境。
前面說過癸階～甲階（暫時稱為煉體境），對應鍊氣期，
這個階段也像修真一樣，並不算是真正的武者。
說個題外話，
因為玄幻小說普遍把修真的人稱為修真者、修士，
那麼由武入道的人大概就是稱為武者、武士吧。
隱元境對應的是築基期，
前面也說過築基期的特徵是，從打通第一個穴竅開始，
到打通周身穴脈、洗筋伐髓為圓滿。
我記得武道也是有打通穴脈和洗筋伐髓的說法，
隱元境不妨也以打通第一個穴竅為特徵。
再者，武道9大境界，
老實說，我覺得有點太多，多到有點不切實際。
真實的修真大境界有12個大境界，
但是玄幻小說普遍採用的修真境界設定，也才5個而已。
而這5個境界之中，還包括了一個鍊氣期，
修真正式的境界只有，築基期、金丹期、元嬰期、化神期。
如果有人看到隱元境對應的是築基期，
就膝蓋反射想說洞明境對應的就是金丹期，
那也太傻了一點。
這樣瑤光境不就對應元嬰期，開陽境不就對應化神期，
開陽境上面還有5個大境界，難道是對應道教五仙：
隱元境，打通周身穴脈、洗筋伐髓。
洞明境，御空飛行。
瑤光境，排山倒海。
開陽境，化神。
玉衡境，鬼仙。
天權境，人仙。
天璣境，地仙。
天璇境，天仙。
天樞境，神仙。
冷靜一點，想想看，有可能嗎？
你能想像一群鬼仙參加人仙升境考試的畫面嗎？
所以我認為，隱元、洞明、瑤光這三境，
其實對應的只是築基期的三個小境界：
隱元境 vs 築基初期，特徵為打通十二正經。
洞明境 vs 築基中期，特徵為打通奇經八脈。
瑤光境 vs 築基後期，特徵為洗筋伐髓。
開陽、玉衡、天權這三境，
對應的自然就是金丹期的三個小境界：
開陽境 vs 金丹初期，特徵為可以飛。
玉衡境 vs 金丹中期，特徵為可以飛得更快、更遠。
天權境 vs 金丹後期，特徵為可以飛得再更快、再更遠。
武道不凝結金丹，所以金丹不列入這三境的特徵。
天璣、天璇、天樞這三境，
對應的自然就是元嬰期的三個小境界：
天璣境 vs 元嬰期初期，特徵為排山倒海。
天璇境 vs 元嬰期中期，特徵為排更大山、倒更大海。
天樞境 vs 元嬰期後期，特徵為排再更大山、倒再更大海。
（會不會覺得很敷衍？我自己也覺得很敷衍。）
元嬰期突破後是化神期，天樞境突破後是破碎虛空，
都破碎虛空了，成神了，當然就不需要再考試了，
能幫神考試的只有更高階的神，
但是有誰化神之後還會留在中國當考官？
所以武道升境沒有破碎虛空境考試，
很合理。
政策是好政策，但是漏洞很大。
不知道會不會為了宣傳黨的政策，
而強制網文作者統一使用這種境界劃分設定？
最好是不要，但是很有可能。