我不認為手塚的《火鳥》過譽了，因為它不是板上喜歡說的「神作」，
也不一定是漫畫讀者心中的「經典」。
《火鳥》在我心中就是「有趣」的作品，以上以下都不是。
前陣子K完《火鳥》，我也只記得一些劇情片段而已，這算「神作」嗎？
我不認為。
我說「有趣」的地方，不在於它「寫了什麼」，而在於它「沒寫什麼」。
它寫了佛教思想、輪迴，甚至有一些政治諷刺的意味，
當然對於佛教、輪迴有接觸的板友會覺得有別開新猷的感覺。
就如同我印象中的幾個片段：
1. 源平物語－義經在天狗底下修行時，
看到了猴子（赤兵衛）跟狗（白兵衛）的墳墓。
而在義經跟平清盛俱亡後，
義經跟平清盛卻又「轉世投胎」成了在兩個人時代「之前」的猴子跟狗，
並且在天狗底下統領族類，慢慢產生矛盾，最後相殺而死。
它們的墓就在義經面前出現…。
2. 我王跟茜丸彼此糾結的故事：
一個出生就不被接納，為了生存害人無數的人，
日後居然能做出絕妙的鬼瓦；
一個被譽為絕世天才，在一次恍惚之際看到火鳥之後雕出火鳥的樣貌，
因此受到重用而奉命修築奈良大佛，地位達到最高點。
卻因為做出來的鬼瓦不如我王而走向衰落。
用現在的眼光來看這樣的「劇情鋪陳」很普通，對吧？
只是讀者可以藉由手塚這樣的「故事」，
來挖掘出手塚製作《火鳥》時，最大的命題：
「生命的意義究竟是什麼？」
手塚板〈[心得] 火之鳥　系列全記錄〉 #136GhEhX (TezukaOsamu)
一文的作者也提到：
「
　如果要問說：「有那個漫畫家把漫畫當成文學創作？」
有一個名字一定不會被忘記，就是手塚治虫。
手塚的漫畫不只有《原子小金剛》跟《怪醫黑傑克》這種暢銷名作而已，
其中也有很多是探討人生哲理的，
譬如《火之鳥》就是很好的例證，
以火之鳥為圓心來探討人類的生命價值與意義。
……
　《火之鳥》系列漫畫討論的課題主要為「生命」，
在延續生命的大前提下，所有人與人之間的私仇與貪婪都顯得渺小無匹。
」
我基本認同他的講法，
但我（腦補地）認為手塚藉由「烘雲托月」的手法來反覆地來問我們：
「生命的意義究竟是什麼」。
什麼是「烘雲托月」的手法？
借一下金聖歎評的《西廂記》的一段：
「
欲畫月也，月不可畫，因而畫雲。畫雲者，意不在雲也。
意不在雲者，意故在月也。然而意必在於雲焉？
……
抑雙文（《西廂記》女主角）天人也，
天人則非下土螻螘工匠之所得而增減雕塑也。
將寫雙文，而寫之不得，因置雙文勿寫，而先寫張生（《西廂記》男主角）者，
所謂畫家烘雲托月之秘法。
」
～金聖歎評《西廂記．驚艷》之文
簡單地說，無論是火鳥這種生命是多麼地高維度而不能侵犯、
猿田彥一族到底有多衰、裡面婊了誰、八百比丘尼有多塞狼、
為什麼帶入佛教思想又自打嘴巴、如何改寫既有輪迴的概念……等。
都是為了襯托「生命的意義究竟是什麼」這個「月」而寫的「雲」。
讀者可以在《火鳥》描寫的不同的故事中反覆地思考、驗證這個命題，
甚至發展出一套自己的哲學與價值觀。
所以我說《火鳥》很有趣。
但在這個年代要說《火鳥》是神作？是經典？我看還是算了吧。
過譽？沒有譽何來過譽？
或許最根本地來看，《火鳥》就只是《火鳥》，連有趣也說不上也不一定。

作品本來就只有有趣否，整天神作神作地造神很好笑ww

你的說法讓我想起了 Cloud Atlas 這部電影

你的前三句我就看不太懂 +上你的結論我更看不懂了到底你的過譽是什麼意思?火鳥採用烘雲托月的手法 所以他就不成經典?不成神作?

歐派樹

工具而已 但就因為這樣所以不成經典?我實在搞不懂為何就是

神作

嗯 看完你的說明 我不會想看火之鳥 你知道我的意思嗎

這不就像拿荷馬史詩來說他只是有趣，事實上你的講解就是他的地位由來