這段不一定是對的
是我聽認識的佛寺友人的見解
我也只有一個日本僧侶友人
所以不代表全部意見
「佛教剛來日本的時候也是吃素」
「日本其實某個時代都是吃素」
這個主要是說什麼非四足的動物
所以雞肉和魚不在禁止範圍
承二 其實也不是當時被下令不能吃肉
因為那算後期了
「而是大多數地方也沒特別吃豬肉」
這個大多數地方是指城市
什麼靠山的人捕獵到野豬 熊 兔還是會吃啦
那麼就聊到為什麼不能吃肉
他就舉例一個台灣人比較熟的例子
就是一休（當然不是只有一休一個人的影響啦）
一休在台灣可能是機智小和尚的印象
但是在日本是非常重要的佛教大師
雖然他是臨濟宗
而當時日本天台和真言比較龐大
（我不知道唷）
（因為佛光山 法鼓山 中台禪寺都是臨濟宗）
題外話 日本佛教也因為經過主政者的支持
和破壞 有很多變遷
譬如信長支持淨土宗 燒天台宗的延曆寺之類
反正早期佛教在日本就是不能吃肉
規矩跟中國一摸一樣
而且有變嚴的趨勢
而且也和中國一樣 介入政治
介入金錢之類的
當時一休就提出了類似
酒肉穿腸過 佛祖心中留的概念
你對吃什麼有堅持 反而犯了執著
而執著反而不能耽誤自己悟道
跟吃肉比 空才是更重要的概念
出家人有什麼就吃什麼
而且自食其力很重要
化緣的成果算是滿重要的
對一休來說
譬如
你住在山裡的獵戶必須得打獵才能生活
才能存活
那麼你就該「必須性」的打獵
不是為了信佛餓死自己
也不是為了滿足自己口腹之慾瘋狂打獵殺生
而是取適度所需
一頭野豬能讓你全家吃過一個冬天
你就不該去獵第二頭第三頭
但是一休的理念
畢竟和今天的「肉食妻帶」
有一段距離
真正能「肉食妻帶」的教派是真宗
也就是淨土真宗
那個念阿彌陀佛就能成佛那個分支啦
這個是明治後訂下的規矩
所以不等於所有日本佛教都能肉食妻帶
淨土真宗是都可以
有的是可以吃肉 但是不能結婚
有的還是都不行
只是淨土真宗的特色太強了
會讓人家覺得好像日本僧侶都是肉食妻帶

不愧是聰明的一休

司機司機司機司機司機司機 阿姨洗鐵路

那惡人正機跟他力本願是日佛特色馬

西行寺家 匆匆來遲

明治訂的規矩不是對淨土真宗...前面才講過一篇