※ 引述《iLeyaSin365 (365)》之銘言：
: 大家都不是歷史迷，
: 能把臺灣自漢人來過去四百年的事蹟
: 隨口說出來的人很少啊！
: 而且過去比較著重於移民、
: 閩粵族群鬥爭、
: 漢蕃爭奪土地，
: 明朝則是反清復明、
: 割讓日本後則是，抗日義民行動
: 幾乎沒什麼神話、怪物的元素。
有，只是不在你視野內。
在嘉義，日本人開了林鐵，把原住民勢力安撫好後，
採伐了很多大量的千年以上神木，
但是初期聽說很多人出事，連去探勘的也出事，
所以弄了神木樹靈塔那類紀念碑來處理這種不吉利的事故。
那個阿里山神木群印象是小學生會被帶去看的旅遊勝地。
樹靈塔是我很多年後再去阿里山才有印象的東西，
幾乎沒有也可能是年紀太小有看過卻沒印象。
某處媽祖廟的神像手指斷掉說是接美國轟炸的炸彈斷的，
在歷史上曾用大量飛機來台灣投彈的只有二戰美國。
日軍佔了屏東萬金的天主教聖母聖殿當指揮部，
附近一帶也遭到轟炸，旁邊很多彈殼，
但神奇的是建築本體沒炸中，
附近居民認為真是神威顯赫，很多人就信天主教，
而佔在那邊的那支日軍戰敗結束戰爭後也認為多少受到庇佑，
向那間教堂致敬並整齊離開。
二戰中這類流傳的鄉野軼事，不會記載在正式課本裡，
頂多寫在景點告示牌就很不錯了，沒去過的外地人根本不曉得。
台灣割給日本後也曾經發生巨大地震，
天災與戰爭那種會給人很大生存壓力的事件，
就會製造出很多鄉間靈異傳說，
只是沒聽說沒去找，不會是沒有。
: 除了鄭成功國姓爺被帶上一種正統統治者
: 在台灣有一種正義性質，所以收服鯉魚潭
: 鯉魚精、龜山島的龜，有劍潭的故事。
: 原住民則有一些彩虹什麼的故事。
: 台灣演義也有報導過最強亡美陳守娘的故事
: 大戰廣澤尊王，最後神位供奉在台南首學。
: 林投姊，這種因為丈夫來台經商，認識小三
: 害死元配使得女鬼魂怨恨跨海復仇的故事。
: 山野則是魔神仔的傳說。
: 還有北部海邊也有海女遭遇海難死亡被供奉
: 做陰廟
高雄這邊，國民政府後，有因為很多加工區女工坐渡輪翻船，
而蓋的二十五淑女墓，後來改為公園了。
: 十八王公的傳聞。
高雄港在英國領事館的旁邊有個十八王公廟，
傳說情侶不要去，不然會分手。
: 彰化也有送肉粽的習俗，它背後是吊死鬼
: 必須送到海邊的設定。
: 結論：
: 臺灣如果要看漢人來台移民的文化，
: 日本統治時代，
: 特點是中國習俗信仰影響，多是零散的片段，
: 各地的異聞居多，
: 缺乏像是西遊、水滸、三國這種時代較長
: 大塊的文化。
西遊水滸三國，是眾人虛構的大作，
真實史實不是那樣。我也懷疑現在的時代有沒有辦法黏成一大塊，
那是資訊不流通的社會，說書人和戲班是地方上少有的娛樂，
很多人願意強化舊架構舊劇本把原來不太精緻的部分弄得更好，
現在資訊變零散，傑出作品太多太多，
很難有作品能吸引更多人的長期注意力一直把某個作品擴充精煉。
而且有版權問題。
: 要用在做遊戲，要有台灣文化主題比較難，
: 最多就是「跟台灣本地發生的事情」有關
: 、「場景在台灣」的哪裡...
: 幻想加串連。
: 如果真的遊戲故事做得好、設計的巧妙、
: 劇情還可以，讓人看的出來：
: 「啊！這不是發生在台灣哪裡哪裡....？」
那也要有聽過才知道，沒聽說過誰知道?
像是日月潭中拉魯島的茄苳故事多少人知道這個?
那邊還禁止非原住民隨便亂登島更沒有幾人知道。
一些高山上的被保護起來的原始林地可能都像是這樣的無知名度。
平地以前是軍區被管制的地方也可能沒有知名度。
: 「這是台灣著名的林投姐故事..」
: 或者台灣常見的習俗例如燒王船
: 然後美術做得有3a級別（法環程度）
: 就多少算是個“文化輸出”了吧？
美術不用做到法環啦，平面赤燭九日就可以了，
但是要夠好玩，美術也不是保證好玩的要素。
首先就是要想辦法好玩，其他就不用搞太多力氣在上面免得本末倒置。

其實角色扮演裡的支線也不外是你說的這種逸事等級，看怎麼組織成讓人印象深刻的遊戲故事情節。九日、赤燭 我只有看過遊戲畫面，但我是不想看到在平面上繼續小搞，我希望可以看到“跑在台灣的場景，進行故事”這類型的。

推