言歸正傳，我將定武蘭亭歸類為行楷
從九成宮醴泉銘入門的書友如欲進一步地學習行書
有些會選擇歐陽詢的行書千字文 或 夢奠 ，張翰 等帖
好處是學習較為連貫，可以做到像趙之謙一般雖是寫不同書體而能風格統一
但更多人選擇定武蘭亭以銜接上王羲之這座書法史上的高峰。
一般而言，天下第一行書以人工影印機－馮承素摹本最忠於原貌
郭佑之甚至在跋尾題了 "平生真賞"，
文嘉為了一睹此帖真容而縈掛於心五十餘載
但神龍半印本有許多較為細膩的筆法，不容易讓習慣楷書用筆的人所掌控
定武蘭亭中的落水蘭亭，清明而無雜念，是很好的墊腳石
(關於定武蘭亭的介紹詳見
http://tv.cntv.cn/video/C32822/6e5d7799533b44f2bdbe99adc17b3a2d)
寫完禊帖，可接續懷仁集字聖教序，興福寺斷碑，集字金剛經，乃至 集字心經
如此可完成行草的初步學習
然後繼續臨摹書中之龍：十七帖－學習草書
順便旁及王氏一門的作品，尤其是王獻之的一筆書。
明.董其昌 認為它是入狂草之門
我想很多人看到懷素僧的自敘帖，總被它疏放豪宕不羈的魅力所深深著迷
可惜 "吾眼有神，吾腕有鬼" ，若要談及臨摹，總覺心有餘而力不足
於此，我贊成從王獻之的中秋等帖入手 (中秋帖現存米芾臨摹本)
於是由 楷 -> 行楷 -> 行 -> 行草 -> 今草 -> 狂草
如此環環相扣，層層嬗進，構成一套謹嚴而扎實的修行次第。
.........(待續)