九十歲的溫州教區朱維方主教，在剛過去的聖油彌撒宣布：「本人年事已高，領導教區福
傳、管理等事工越來越力不從心。」
他續表示，為教區福傳事業順利有效地推進，「決定退居二線」，並委任麻神父作為他的
全權代表，及組成由麻神父為首的參議會。
聖油彌撒是神職團以主教為核心，共融團結、共負責任的標記，全體神長在主教面前重發
司鐸聖願。
儘管朱主教已超過教廷官方退休年齡七十五歲的規定，但這位「公開」教會團體的領袖無
法直接宣布自己退休，因為他的繼任人是拒絕加入中國天主教愛國會的「地下」教會團體
領袖──邵祝敏助理主教。
一位不願透露姓名的溫州教友對天亞社說，朱主教一旦去世後，若邵主教能夠出來，管理
地上、地下教會團體，這是最好的。但以目前的狀況，兩者合一的機會仍不大可能。不過
他指出，現在的情況比以前已好多了，「教友來往多了，攻擊的話少了」。
若邵主教「轉正」到官方認可的公開教會團體中就職，他就必須要符合當局的一般要求，
包括與不獲梵蒂岡認可的非法主教共祭，以及加入愛國會。
這些條件都是地下教友所不能接受的，邵主教若接受當局的要求，就很有可能因此而遭他
的羊群離棄。溫州教區地下團體約有八萬教友，比地上教友多約一倍。
在中國教會裡，溫州並非首個及唯一一個教區，獲梵蒂岡同時為公開和地下兩個團體任命
主教。
然而，與梵蒂岡希望籍此見到兩個團體合一的意願相反，在朱主教及邵主教在二零零七年
同時獲任命時，當地教友立刻質疑，假如身兼溫州愛國會主任的正權主教所作的決定──
如要求他的助理主教也加入愛國會──有違邵主教的良心，那麼他應否聽命呢？
在中國西北甘肅省天水教區的例子，情況剛好相反。梵蒂岡在二零一一年任命地下團體的
王若望主教為正權主教，而其助理主教是公開團體的趙建章神父，他自二零一三年起擔任
甘肅省愛國會主任。
河北省彭鑒道神父在二零一四曾在發表的評論中，提及趙神父當選愛國會主任之事。他說
，有神父擔任愛國會主席已不是新聞，不知什麼原因趙神父至今仍未被祝聖，「於今堂而
皇之地被選為甘肅省愛國會主任，其中玩的是什麼貓膩，人們無從得知，很可能此舉對於
他公開祝聖為助理主教有一定的裨益」。
王主教於二零一一年獲任命後不久便接受秘密祝聖晉牧，雖然付出的代價是他及其神父被
拘留；但時至今日，候任助理主教趙神父仍然等待北京當局批准他的祝聖禮。
然而，如果領導十二位地上司鐸的趙神父同樣選擇秘密晉牧，他很可以要冒著觸怒中國政
府及受到報復之風險。
即使其祝聖獲得批准，部分教友也不會同意視他為官方眼中的「正權」主教。天水教區約
有兩萬教友，大部分屬於由十八位司鐸服務的地下團體。
主教繼承的問題只是其中一個例子說明中國教會的處境是何其複雜，而關乎中國主教的任
命也是梵方等待中方同意簽署的備忘錄所要解決的核心問題。
由這些例子佐證，中梵雙方就中國教會問題快要達成協議似乎都是言之過早。
兩位不願具名的教會消息人士早前對天亞社說，談判是漫長的過程，協議不會那麼快出台
。其中一位消息人士說：「單單是協議上如何描述中國教會，也得花時間來討論，像『中
國天主教』這樣的稱謂便背負了政治含意，教會當然希望以帶有神學意思的『在中國的天
主教會』來形容。」
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