圖文：賴品潔
來自印尼的蕭烈神父（Siprianus Poto Sola）在台服務15年，現任鶯歌陶士天主堂的主
任司鐸，個性幽默爽朗，他陪伴移民工，做他們信仰的後盾，傾聽他們心聲，在異鄉愛護
同胞如同關愛自己的孩子一般。
來臺灣當第一志願
蕭烈神父來自印尼弗洛勒斯島（Flores），就在那有科摩多巨蜥的科摩多島（Komodo）西
邊，弗洛勒斯是葡萄牙文的「花兒」，他解釋「就像『福爾摩沙』一樣，很漂亮的意思。
」16世紀受到葡萄牙殖民統治影響，居民百分之九十為天主教徒。
蕭烈家鄉的神父大部份來自歐洲國家，在孩童時期的蕭烈心中「他們教育好、文化涵養好
，吃著麵包，你會覺得很可愛啊！」國小三年級時，一位神父來到蕭烈學校做彌撒，氣質
不凡，為人有趣，大家都上前想要跟他談話，旁人告訴他那是神父，他回家馬上問爸爸：
「我能不能當神父？」從此立志要當神父，「所以我就沒有女朋友了。」還被同學取綽號
就叫「神父」。
取得神父資格後，神職人員必須「發眾願」，宣示脫離俗世永遠為修會效力，並申請服務
地區，再由羅馬教廷指派。蕭烈的第一志願即為臺灣，再來是韓國、日本兩國，31歲順利
申請來台灣「我很高興！」蕭烈解釋，之所以選擇亞洲國家是因為他認為亞洲正在蓬勃發
展，有無限可能。
教友在哪 我就在哪
如同許多外國人，蕭烈學中文過程「很苦喔！」除了在輔仁大學學中文，也和教友聊天互
動練習聽說。有濃厚口音的他自嘲自己中文「很恐怖！」剛來台曾因為背部不適應床鋪而
舊傷復發，每天睡不好，影響中文學習狀況，但是在蕭烈「恐怖」的中文背後卻有個動人
原因。
蕭烈提到，背部受傷是因為在印尼頻繁參與社會運動，在印尼，神父上街頭為人民爭權益
是家常便飯，「我們主教都去抗議！」為了避免引起政府注意，晚上開會討論，白天睡覺
，每天晚上出門還得更換衣服，以防被認出，「軍人會抓你喔！」
「我們說『Bonum Communae』（拉丁文，意指共同利益），就是團體的好處、社會的好處
，這個最重要！」蕭烈說，有次主教和老百姓上街頭抗議，媒體問主教為什麼在這裡？主
教回答：「我的教友在這裡，我是他們的爸爸，我不是去抗議，而是去照顧我的孩子！」
「我的教友在哪裡，我就在哪裡！」雖然服務於三峽、鶯歌地區，愛四處走的蕭烈常常到
移民工聚集的桃園後火車站，「我喜歡講話啦！」他和移民工一起用餐聊天，也做起田野
調查，了解移民工生活境況，觀察台灣社會現象，還為新開東南亞小吃店進行祈福儀式，
結交不同國籍、宗教的朋友。
蕭烈和新住民平常透過LINE群組分享彼此問題，一起討論解決，當然大部分人都希望能直
接跟神父傾訴內心話，「人覺得壓力很大，沒有垃圾桶。」蕭烈便當起新住民的情緒垃圾
桶，「我常常講『好的事不找神父，不好的事都找神父。』」
晚上還不時接到教友電話，蕭烈打趣地說：「大家知道牧師有太太，不敢晚上打電話，怕
牧師太太會不高興；神父沒有太太，不用怕。」有時一說就是一、兩個小時，讓他不免覺
得「壓力很大喔！」還幽默地說：「所以神父有很多祕密！」
家庭為梁 教育為柱
27歲時，蕭烈受到哲學家培根「知識就是力量」的思想影響，「有錢會被騙，有權會下台
，有教育就有能力。」他指出家庭、教育就像大樓的梁和柱，是重要的根基。他帶著新住
民參與東南亞和移民工文化活動，鼓勵她們上台講演分享，希望透過和台灣社會交流，打
開她們眼界並從中學習。
他也教台灣人學印尼語，包括學生、老師、軍人、外派工作者，還有想和家中外籍看護工
溝通的人。「語言是一把鑰匙。」蕭烈說，懂印尼語就能深入了解印尼歷史背景和民情風
俗，了解印尼人是怎麼樣的人，可以和印尼人溝通，甚至願意去幫助印尼人，是一個互惠
互利的關係。
是否想過要再回去印尼嗎？已習慣台灣生活方式的蕭烈笑道：「回去印尼要做什麼？沒有
朋友，回家很孤單。」雖然親人在印尼，但是他的朋友全在臺灣，還有一群視他為父親的
移民工同胞，臺灣早就是他第二個家鄉了。
※鶯歌陶士天主堂 蕭烈神父／電話：(02) 2677-1218／地址：23942 新北市鶯歌區鶯桃
路97-1號4樓
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