教宗方濟各，散播異端的推手？天主教保守派的逆襲
2017/12/14 王健安
自2013年方濟各接任教宗寶座以來，他的開放立場屢屢讓天主教世界的保守派感到驚訝不
已。今年年初，部份保守派在羅馬城內張貼多幅帶有攻擊意圖的海報，批評教宗方濟各雖
多次向外表現仁慈和善的形象，卻以相當不友善的態度回應質疑意見。如此高調的攻擊事
件迫使教宗不得不公開回應，歡迎任何人提出批評；支持教宗的樞機主教團也發表將繼續
支持教宗決策的公關信。半年過去，方濟各面對的批評有越演越烈的趨勢，特別是他在
2016年公開的宗座勸諭《愛的喜樂》（Amoris laetitia）所引發之爭議上。
教宗方濟各有太多言行舉止讓保守派大為不滿，其中以「離婚與再婚之人是否能參與聖餐
禮？」，始終是引起雙方爭論不休的衝突主因。針對這個問題，根據天主教傳統做法當然
不行，不過方濟各卻在《愛的喜樂》提出更寬容的判斷標準：「以離婚並進入新的結合關
係者為例，他們的情況可能截然不同，不宜把他們隨便分門別類，或作出過於刻板的判斷
，而不給予空間作適當的個人和牧靈分辨。」在此前提上，教宗認為地方神職人員應考慮
當事人情況適時改變做法，而非堅持一套「適用所有個案的共同原則」。
《愛的喜樂》提供了信仰上的彈性，但也帶來了模糊空間。以樞機主教伯克（Raymond
Burke）為首的四位樞機主教決定聯名向教宗遞交一封信件，希望他能明白說明更具體的
條件。半年過去後，教宗從未正面公開回應，伯克的職權屢遭降級、其中兩位聯名的樞機
主教逝世。
伯克近來在接受媒體訪問時說到，質疑信件並非針對教宗所做的攻擊，而是希望他能解決
模糊詞彙引發的混亂。伯克多少帶有不滿地說，新聞媒體在看待此事時，總是喜歡將教宗
塑造成進步、開明的革命者；質疑教宗者總是些與時代脫節、活在中世紀的落後份子。兩
極化的區別根本無助於討論事情，因為許多人從未認真思考反對者的質疑，往往流於人身
攻擊。最後結果是，該如何詮釋《愛的喜樂》的精神，確實在教會基層造成了難以停止的
衝突與矛盾。
▌教宗方濟各協助散播異端？
教會內的保守派不只樞機主教伯克，今年8月，更極端的保守派向教宗遞交名為《論傳播
親屬關係中的異端之修正》（Correctio Filialis de haeresibus propagatis，以下簡
稱《異端之修正》）的長篇書信。他們宣稱從未獲得教宗回應後，決定在9月於各大相關
媒體公開此信。
《異端之修正》的論述結構相當完整，一開始先強調教宗方濟各的許多作為都是在宣揚異
端信仰，任何一位有良知的信徒都應該勇敢說出謬誤何在。該信隨後以樞機主教伯克為例
，強化其合理性：既然教宗並未回應前人的質疑，那麼就有必要再次發聲反應，修正教宗
目前犯下的過錯。
《異端之修正》批評《愛的喜樂》之異端成分後，將錯誤歸因於兩點：「現代主義」（
Modernism）和「馬丁．路德」。教會史上的現代主義者認為，上帝並未留下一套絕對不
可變更的教條、法典或儀式，就實際層面來看，教會得以因此更適應變化劇烈的現代世界
。問題是，保守派卻認為這只會模糊信仰核心，侵蝕信徒向心力。說到馬丁．路德，《異
端之修正》引述多段教宗正面評價路德，以及《愛的喜樂》與新教教義的相似之處，抨擊
教宗正在用錯誤觀點改變天主教傳統。
▌立場各異的保守派
繼《異端之修正》後，美國神父韋南第（Thomas Weinandy）在11月初也提出了對教宗的
公開質疑信。因為韋南第是梵蒂岡國際神學委員會（International Theological
Commission）成員、美國主教教義委員會（U.S. bishops Committee on Doctrine）顧問
（但在提出公開信後已辭去這份職務），當時也引起一股不小風波。韋南第的論點與《異
端之修正》有諸多雷同之處，例如：教宗在《愛的喜樂》提出的看法太過模糊，而且過於
輕忽神學教條的重要性，使教會內部的團結日漸鬆散。韋南第在最後也提到，教宗不應該
輕忽或強勢壓抑反對者意見，這只會讓人傾向保持靜默。
雖有諸多相似之處，韋南第卻不認為與《異端之修正》站在同一立場上。他對外說明，自
從《異端之修正》公開以來，從未有人找他一同連署；即便有，也不打算加入：
「我不認為（那封信）對於神學討論有幫助，或是展現出任何有效之道。」
他的態度點出了一個非常值得觀察的現象：保守派的立場其實也相當多元。
自從《異端之修正》開放各界參與連署以來，直到十一月為止約有250人。但連署名單多
半都是一般信徒，其所學專業更不見得與神學相關，當中即便是神職人員，也多不具備重
要管理職位。各界對《異端之修正》的冷漠態度不難理解，該信抱持最為極端保守的理念
，當其他溫和保守派要求教宗說明清楚時，卻直指他在協助散佈異端，絲毫不留任何討論
空間。或許就像某些媒體觀察到的，溫和保守派不需要、也不想要向教宗宣戰，保留一些
可解釋或轉圜空間總是好事，如果還想在世俗界保持一定影響力的話更是如此。
▌正反雙方缺乏交集與理解
面對不斷出現的批評聲浪，教宗方濟各仍是以溫和態度簡單帶過，反倒是其支持者積極出
面反駁保守派的批評。加拿大籍樞機主教烏埃勒（Marc Ouellet）認為，批評者時常曲解
《愛的喜樂》本意，因為教宗並不打算改變信仰的核心精神，而是試圖彌補宗教教義與現
代人生活經驗可能存在的巨大差距。而美國天主教主教協會（United States
Conference of Catholic Bishops）主席、樞機主教迪納多（ Domid DiNardo）也在神父
韋南第提出批評意見後，以教會歷史為例，斷言這是好的發展：
「綜觀教會的歷史，神職人員、神學家與各地信徒，都曾就神學和管理上的議題發表自身
意見並激烈討論。最近這一陣子，相關爭論不斷出現在大眾媒體上，這不僅值得期待，而
且通常有助於未來。」
話雖如此，迪納多還是想稍微為教宗辯護。他說信仰當然不是教宗一人說了算，所有信徒
都可以一起來理解、認識上帝真理；不過懇請反對者想想耶穌會創始人羅耀拉（St
Ignatius of Loyola）所說的，「比起譴責，所有善良的基督徒都應該從更善意角度，解
讀鄰居的行為舉止」。
從許多方面來看，保守派的擔憂有其道理，但教宗的改變又能呼應現實需求，可惜的是，
雙方始終沒有個正式溝通管道，以至於彼此論點鮮少能有所交集，泰半時候容易演變為意
識形態之爭。因此，梵蒂岡國務樞機卿（Secretariat of State）帕羅林樞機主教（
Pietro Parolin）很務實地建議，教宗應該與他們有個正式會議以「理解對方」。這麼做
不一定真能化解保守派的反彈，但只要教宗始終淡然態度，難免不會成為保守派集結不滿
情緒的使力點，徒增未來實行改革時的阻力。
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