「中華帝國民主化」與「全球華人社會」
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既然意大利的徐某人說了重話，那麼，就說到底吧：這些「海外華人」，是有任何「中華
帝國民主化」的理論嗎？任何可信可行的「中華帝國民主化道路」？
從2008年以降，中國公民社會急速萎縮，公共言論多元性大幅消失，是不爭的事實。
這麼多年了，在囂張的中華法西斯氣焰下，連回到那些紅二代們瞧不起的「胡錦濤管家時
代」的帝國氣派都求之不得，如何談「中華帝國民主化」？
所謂的「華人社會」，共同的盲點都來自「梁啟超魔咒」本身：他們從來都相信，「中華
民族」一如其他現代民族與民族主義，是可以實現「現代自由民主政體」的。
但其實，「中華民族」是不可能達成這種「現代化使命」的。
「梁啟超魔咒」召喚催生的「中華民族」，淪落到必須拿「否則中國就打你」做威脅，來
逼迫 Formosan 保持「Free Chiná (支那)」的政治幻象，乃至必須藉由強迫 Formosan
參與「紀念 64」的儀式裝置，來強化這種幻象，就已暗示了問題癥結所在。
「Free Chiná (支那)」的政治幻象，對 Formosan 而言，乃是「大中華帝國主義」強加
的枷鎖，但對這些「海外高等華人」，這些自覺信仰自由民主，因而比「韭菜們」更高級
的「華人」，卻似乎是維繫「中國必能民主」的政治信仰的「必要物質性象徵」。
任何 Formosan 的動向，如果敗壞了這種「崇高的幻覺」，就勢必是需要鞭撻的，是需要
「被教訓」的，那怕是「武力侵略 Formosa」形式的「教訓」。
他們似乎也相信，上帝的裁決必然會是公正的，必然會讓 Formosan 臣服於「大中華民主
」的「太虛幻境」。
於是，天朝權力集團說「台獨法西斯要打」，「海外華人社會」的「高等華人」也說，「
台灣不做 Free China 就打」。
Formosan = Bah-tiam (肉砧) bah (肉), chāi (在) lâng (人) tok (剁).
海外的「高等華人」，其實有許多我欣賞的地方。徐某人會直言「中國民國台灣」國防的
虛假面向，已經不容易。
不過，正是因為如此，或許該把話說的更清楚一些。
至少從俄羅斯帝國對烏克蘭的侵略戰爭開始，「中華帝國民主化」的話語，在 Formosan
來看，就只能是「高級騙術」。
從蘇聯到俄羅斯，經過三十年的「民主化」歷程（恰好與 64 至今同樣的時間），結局卻
是俄羅斯式的「聖王專政復權」與「帝國主義復興」。
對 Formosan，在可見的未來，任何可能的「中華帝國民主化」動態，都不可能比俄羅斯
的案例，更能抗拒「聖王專政復權」與「帝國主義復興」的傾向。
也就是，「中華帝國民主化」的技術性歷史終點，依然是「聖王專政天下帝國」的「帝國
循環」，不多不少。
嚴格地說，其實也不需要俄羅斯案例來佐證。
過去百年的「梁啟超魔咒」歷史，從「民國革命」到「告別革命」的「聖王專政復權」與
「帝國主義復興」，不是已經充分展示了「中華帝國民主化的不可能性」？
如今，有那個華人論述，可以告訴我們，「百年現代化」的歷程演變至「聖王專政天下帝
國復權」，基本緣由為何？而又有什麼可以確保，同樣的歷史路徑，不會在未來「中華帝
國民主化」的歷程中繼續重複？
就此而言，將一切問題推給「中共」，把「反共」當作解決「中華帝國不能民主」難題的
廉價萬靈丹，實際上只是自欺欺人的障眼法。
誰都知道，「梁啟超魔咒」召喚再生的「華夏帝國幽靈」，不只是「習近平問題」，更不
只是「中共問題」。
歐美人士，如今都明白：It's not just Putin.
實際上，對如今的 Formosan， 「中國」的問題，也不僅在習近平或中共。
「中華民族」，原本就是為著繼承「華夏帝國傳統」與「華夏帝國遺產」而發明的文化政
治裝置。請正視這個基本歷史實情！
作為「華夏帝國傳統」的現代體現的「中華民族」政治想像，總是自居和自認為「民族（
主義）想像」和「民族（主義）認同」。
不過，如果脫落了「中華帝國」的文化政治想像與文化政治建制，實際上就不可能再有「
中華民族」。
「中華民族」，從來就是「帝國（主義）想像」與「帝國（主義）認同」！
所以，最終的關鍵問題：一種「帝國（主義）想像」與「帝國（主義）認同」，如何可能
驅動「自由人的政治共同體」？如何可能為「民主社群的自我統治和自我治理」奠基？
「全球華人社會」之所以拿不出任何「中華帝國民主化理論」，難道該讓任何人驚訝嗎？
不幸的是，「全球華人社會」越拿不出「中華帝國民主化」的理性論述與構想，就越需要
非理性地「強制」 Formosan，去保存冷戰時代的「Free Chiná」話語與文化政治氛圍，
「強制」 Formosan 必須回到「戒嚴台灣」！
某個意義上，我們可以說，「強制 Formosa 成為 Free Chiná」的非理性強迫症徵象，
正好投射與反映出了「中華帝國民主化」文化政治想像自身的「非理性」。後者有多大程
度的「非理性」，前者就有至少同樣的「非理性」氣質。
但我相信，要讓「海外高等華人」，去檢視「中華帝國民主化」想像本身的「非理性」特
質，是相當困難的。
因為，這是讓這些人維持有別於「韭菜心性」的「華人自我認同」的最後絲線；那怕它是
再脆弱的絲線，都不容任何風吹草動，不容斷線。
因而，如果客觀地說，Formosan 請不要期待，我們可以輕易脫離受到天朝權力集團與「
海外華人社會」雙重鞭撻的命運。
直到中華帝國徹底瓦解，從此成為人類共同棄絕的歷史夢囈，Formosan 都難以這種「國
際賤民命運」；凡是對此沒有清醒認知的，都不該選擇成為 Formosan。