這學期的國文課有「老子道德經」單元，學生對老子「少私寡欲
」、「尊重自然」的思想大多能夠理解且認同；但講到形而上的道，
學生就不一定懂。這是因為道或形上界不在日常生活的經驗範圍之內
。比如老子說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行
而不殆，可以為天下母。」道先於天地而存在，表示道超越於感官經
驗、現象或物質世界之上。
這有點像柏拉圖的「理型」或宗教上的天堂地獄之說，同樣不在
經驗界、現象界，且信者恆信、不信者恆不信。但老子的「道」最大
的特色在於「不著痕跡」。「理型」是就事物的純粹形式來說，天堂
地獄則有鬼神的存在。老子的「道」既不是透過理智思辨把握形式，
也不對形上界作神話式的描寫，可以說完全不受形式、形象的限制。
老子的「道」是通過「無為」的工夫修養而直覺觀照到的境界，
修道是在心上修；但在修道的歷程中，已經無可避免地會和客觀存在
的事物發生種種互動（當然老子認為愈少干涉愈好），不可能孤零零
地修。