※ 引述《meltice (三億兩千萬大散戶)》之銘言：
: 看來還是天主教比較有誠意
: 至少人家還派人去撒個聖水
: 教宗還說：「讓罹難者安息主懷」
: 基督徒一定會說
: 搞屁啊
: 那些罹難者又不信耶穌又不是基督徒
: 怎麼可能安息主懷
: 下地獄去吧
: 天主教果然是異端邪教
在路加福音裏，主耶穌說了一個故事，是關於這個問題的。在那裏說到有兩個人，一個是
財主，另一個是乞丐。這個乞丐名叫拉撒路。財主和乞丐兩個人死了以後，都到了陰間。
財主在世活著的時候，因為貪財而棄絕主的福音，所以他死了以後，就到了陰間受痛苦的
部分﹔而拉撒路，因為是信主的，是得救的人，所以他死了以後，就進到陰間的樂園部分
。在這兩個部分之間，有深淵相隔，是沒有辦法從一邊過渡到另外一邊的。可是在這兩個
部分的人，卻能彼此看見，甚至能彼此交談。所有已經死了的人，無論是信主的，或者是
沒有信主的，他們的靈魂都到了陰間。不同的是，信主的人是在陰間的樂園部分，而沒有
信主的人，是在陰間受痛苦的部分。因此，陰間只是人死後暫時的去處。
有很多基督徒說，『信主的人死了以後就上天堂。』其實這樣的說法是不正確的。天堂這
個字，在中文聖經中出現過兩次，而這兩處聖經的原文，都是指天的本身，而不是指天堂
。在這一點上，國語合和本聖經的繙譯不彀準確。又有些基督徒說，陰間的樂園原來是在
地底下，但是當主耶穌升天以後，就改到天上了。這樣的說法是引用聖經以弗所書四章八
節，因為那裏說，『祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的。』但是這樣的解釋聖經也是不
正確的，基督只帶著死了的人升到高天去麼？這裏所說擄掠了我們，明顯的也包括活著的
人在內。那麼我們就要自己問自己了，我們還在地上作甚麼呢？所以對以弗所書四章八節
，正確的解釋應該是，基督在祂的升天裏，將我們從仇敵的手中擄掠過來，當作恩賜賜給
召會。還有一些基督徒說，聖經裏面好多地方題到，我們離世與基督同在，而基督在天上
，所以我們死後也會到天上。但是我們必須清楚，同在不是地方的問題，而是程度的問題
。今天我們也享受主的同在，但是我們並不是在天上，我們仍然是在地上。何況聖經還有
很多地方明言或者是暗示，基督徒死後並不是在天上。在使徒行傳二章三十四節我們可以
看見，甚至於合乎神心意的大衛，死後都沒有升到天上。在啟示錄六章九節也說到，為主
殉道的得勝者，如今也還在地底下呼喊。更何況是大部分的基督徒呢？
因此，弟兄姊妹們，根據整本聖經的說法，人死後並不是上天堂。我們這班信主的人死後
，乃是進入陰間的樂園部分，在那裏因為脫開了肉體的限制，反而能更多的享受主的同在
﹔並且在那裏等候復活和主的再來。
【經文佐證】
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏；財主也死了，並且埋葬了。他在陰
間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏。
路加福音十六章二十二至二十三節
不但這樣，在我們與你們之間還有深淵隔定，以致人想要從這邊過到你們那邊是不能的，
從那邊越過來到我們這邊也是不能的。
路加福音十六章二十六節