※ 引述《alchem (mathematician)》之銘言：
: [心得] 聖經＞信經＞信條＞信仰純正的歷世歷代聖徒的言論
: 在此提出一個觀念，相信正信的基督徒應該毫無異議，就是當我們使用資料時，權威度與
: 準確度高低為：
: 1.聖經＞2.信經＞3.信條＞4.信仰純正的歷世歷代聖徒的言論。
: 做為頭腦清楚的基督徒，請先確認此一優先順序的絕對性，以免捨本逐末、本末倒置。
1.信仰＝做門徒
2.做門徒＝聽道+行道
所謂的「權威」，應當指的是聽「道」的來源。
「正確」與否應是與聖靈當下的互動為準（嚴格來講，不純然是「真」的概念，
更多是「善」與「美」乃至於「信.望.愛」），
而這些互動相當大程度包含著與這些來源的互動過程。
基督教的「道」是歷史性的，並且亦由其歷史性獲得其權威。
3.所以「正典聖經」、「三大或四大信經」、「7世紀左右為止的七次大公會議」這三者
都可說是聽「道」的主要來源及判準(canons)的核心。
所謂的「正統信仰」在形成以上三者的「歷史性」過程中大致確立了基礎。
[信仰中的「真」應當有「歷史性」的概念，也就是上帝在歷史中的作為表現其真實；
故談「權威」、「判準」等等不應脫離歷史性；但當然「歷史」不只是facts....]
當然「歷代聖徒的言行」也是幫助我們走入正道的途徑，但仍應以以上三者為主。
而以上三個來源其實是緊密相連的有機體，很難分孰先孰後。
（辯論孰先孰後正如一些推文指出的，是假議題或難逃自我矛盾）
但無論如何，確認好以上來源只是「聽道+行道」的必要條件，但仍非充要條件。
贊同某推文講的，關鍵還是在聖靈。
而聖靈論的核心，我認為是從路德到康德的「自由」概念（自由地行道或遵行神旨意）；
當然，回到信仰的語言，「自由」就是「聽道+行道」不斷循環的過程。
而個體的自由到群體的自由的發展（通過「聽道-行道」的循環發展），
就能夠將信仰的資源，延伸到生活、工作乃至政治領域
也就是主禱文「願你的旨意行在地上如同行在天上」的發展
基督門徒應遵行神旨意，參與「再創造」或「末世盼望-新天新地」的過程。
[murmur]
信望盟不只是少了愛，還少了太多神學的反省與梳理
（其實各方面的知識常識也很缺乏），
這樣就想搞政治，是要敗壞多少教會的名聲才滿意呢......