※ 引述《meltice (三億兩千萬大散戶)》之銘言：
: 這就是基督教的另一個問題了
: 基督教非善即惡二分法跟現實世界格格不入
: 現實世界根本不存在絕對的善或惡
: 善惡是相對的
事物上的善惡是絕對的
: 大多數人都是落在善惡光譜中間的某個地方游移
人在生前的確有游移的空間但是作古的那一刻
就定型了
: 但偏偏基督徒卻要拿一把大刀把善惡切兩半
: 而且基督徒的切割方式也可能超乎一般人的理解
: 不信耶穌的人(惡人?)下地獄 認罪悔改的人(善人?)上天堂
其實信不信是有很大空間的
我的不少祖先信奉突厥的薩滿教
敬拜的是長生天(突:Mangu Tengri/蒙: Monh Tenger)
在我的眼裡，我願意將他們看成信神的人
We know where GOD is, but we donno where GOD is not
上帝也默默的關照他們
然後他們憑著自己的理解對上帝的恩惠有自己的反應
他們只是在有生之年沒有那個緣分知道長生天的真面目
(就像我們無緣知道我們飯桌上的每一粒米
、每一株菜葉是出自那些農夫一樣)
我今天作為一個基督徒
我們只是在基督裡有那個緣分罷了
我們在基督裡我們可以瞭解到
我們的神、創造宇宙的長生天
祂的個性是怎麼樣
: 而且你的說法明顯違反因信稱義
: 神並不會看我這輩子做什麼來決定我是否上天堂
神自己甚至不會決定你有沒有辦法得到永生
反正神是公義的神、聖潔的神，
神無法創造出邪惡的東西
所以神創造的天地有正氣
我們的靈隨正氣而生
隨惡業而死
作古後要受苦還是喜樂完全取決於人
: 我就算一輩子強姦殺人
: 但只要我死前悔改認罪我照樣可以上天堂
對! 但前提是你能真的回心轉意
按照古人的經驗 以及現代心理學的研究
江山易改本性難移
必須要真正的新義上的轉變
悔改不是講好聽的話就達陣的
我們做為基督徒
我們能看到我們自己有好多過失還沒悔改
我們只能在自己的努力之上
再加上祈求神的恩典、神的醫治讓我們悔改
沒錯很多人達陣，但是掛掉的人更多
有沒有必要完這麼大
: 說不定你在天堂會遇到希特勒跟陳進興呢
我們自己能不能或得永生才是最重要的
其他人得不得永生不是我責任所及
我們盡力而為 超出範圍之外的事情
讓相關負責的人自己去忙就好
最後 一個人如果還在計較別人得不得永生
那這個人的嗔癡會成為他追求永生的一大障礙