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「拒絕人任何努力」的Messalians異端：
大致上是一種「反智」、「反文化」、「反宗教形式」、
「反對人的任何努力」的極端，
例如反對工作（手工藝）、反對婚姻、反對禮儀（洗禮無用論）、
反對教會組織、反對行善（愛人、賙濟窮人無用論）、反對苦修（苦修無用論），
只注重祈禱。
（現代西方「基督反文化」的基要派、福音主義，會改成「傳福音」XD）
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拜占庭神學的傳統裡面，有跟以上的Messalians異端纏鬥的過程。
我覺得自己跟很多板上跟生活中遭遇到個別基督徒的「基督反文化」派的對話，
也一直陷在一些類似的迴圈中XD
他們基本的觀點是：不可愛世界、不可愛人（教外）；
只可愛神、愛弟兄、傳福音（過程中可以稍微對人好一點，
但千萬不要因此陷入愛人、愛世界的陷阱XD）。
所以我很好奇正教弟兄對於agape（彼後1：7b）的概念也是如上這種
「類Messalians異端」的形式嗎？
對以上「反文化」觀點最重要的反駁，就是約3：16的「神愛『世人』」，
就是同一卷書批判「世界」的同一個字；
上帝一面自己愛世界，卻又叫我們不能活在世界中、愛世界，
到底何解？XD
（我不覺得不能解阿，只是「反文化派」一直要硬扭到他們的觀點去；
之前eno好像也有一篇是認為那個「世人」應該是弟兄XD）
認為世界本質與結局都是惡的、不在上帝的救贖計畫裡面，
除了是無視羅馬書8章保羅論到的福音奧秘外，
之前df推薦的書「擁抱神聖」中，亦認為這是一種諾斯底主義...。
舉各種耶穌說要愛人的教訓，如馬太福音山羊棉羊的末世審判觀，
或是約翰福音耶穌對彼得說你愛我就要牧養我的羊，
或是約翰一書中說不在愛中，就是在黑暗中、不愛神等等；
反文化派就要拗說這邊都在講「愛弟兄」XD
若說到耶穌在約翰福音中說，「我還有羊不在這圈裡的」，
「反文化派」就又說，那就是「傳福音」阿，
不叫愛人、不能愛人....OOXX
若說耶穌叫我們作世上的光、鹽，
他們也說，那就是「傳福音」阿，
不叫愛人、不能愛人....OOXX
行善是愛世界、是世上的小學、是律法主義.....XD
若說好撒馬利亞人，
他們就說，這是叫我們要愛耶穌、愛神XD
不然就是「傳福音」時會工具性的、一時性的對人好XD
不然就是，不就只是個「例外」嗎？XD
這些迴圈我真的看了好氣又好笑
把基督信仰搞成福音的傳銷俱樂部
把「愛」當成做福音生意的手段
說這些不是成功神學的溫床，我才不相信XD