※ 引述《Damaris (書記)》之銘言：
: 來到教會主日的目的是做禮拜聽講道守安息日。
主日不是安息日。安息日是禮拜六(從禮拜五太陽下山道裡禮拜六太陽下山)。
主日是禮拜日。
http://www.ccbiblestudy.org/Topics/85Discern/85GT02.htm
新約聖經中，提及星期日對基督徒有特別意義的最後一處經文，是啟示錄一章十節：「當
主日，我被聖靈感動，聽見在我後面的大聲音如吹號說」這聲音乃神榮耀的基督所發出，
是他自己的聲音，基督於星期日前來與約翰談話。經文所寫的「主日」（tekyriake
hemera）是「屬格」(Dative case）。若要懷疑經文是否真的指星期日，根本沒有確實的
基礎。現代希臘文te kyriake hemera的意思就是星期日；使徒時代剛過去後，最早期的
教父 使用上述希臘文時，也是指星期日（Didache[十二使徒遺訓]十四1，寫於主後一OO
至一三0的作品；Epistle of Barnabas[巴拿巴書」十五1，寫於主後二世紀初葉）。二世
紀中葉，殉 道者游斯丁描述於「稱為星期日的那一天。所舉行的基督徒崇拜的一般程序
（First Apology 67）：他曾於Dialogue with Trypho（Trypho是一位猶太人）中，討論
創世記十七章有關守割禮的問題，他爭論說，神命令在「第八天」為嬰兒行割禮，其用意
乃是「真正割禮的一個預表，藉著這個真正的割禮，我們透過在安息日後第一日由死亡中
復活的主耶穌基督，就得以與虛謊及邪惡隔絕。（第四十一章）。到了三世紀初葉，特土
良更堅持說：「我們（指基督徒）與安息日及猶太教的其他節期沒有關係，更不用理會其
他異教的節期。我們自有莊嚴的聖日，例如主的日子及五旬節」（詳見於On Idolatry 14
）。在他的另一本著述De Oratione（23）中，特土良更促使勞工于星期日停止工作，使
這日得以為神的子民保存作崇拜的日子。於主後三世紀下半葉用敘利亞文寫成的The
Teaching of the Apostles，從這著述中可找到令人感興趣的見證，將一星期中的第一日
指定為基督徒崇拜的日子，第一批人作出這項指示的，就是基督的使徒。「使徒們更指定
：一星期的第一日要有崇拜、誦讀聖經及聖餐。因為在一星期的第一日，我們的主從死亡
中復活；在一星期的第一天，他升到天上；在一星期的第一天，他至終將會與天上的眾天
使一同顯現」（Ante-Nicene Fathers 8．668）。（為本文大部份關於早期教父的引述，
我得感謝Henry Waterman那卓越的專文“The Lord's Day”[Tenney， Zondervan
Pictorial Encyclopedia,3:965-66]。）