「他是磐石，他的作為完全，因為他一切所行的全都公平；他是誠實無偽的神，又公義，
又正直。」(申32：4, 新譯本)
→ 說明神做的一切都是公義的、毫無罪惡。
「這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的」(弗1：11 , 新譯本)
→ 另一方面，神卻又是根據祂旨意在萬中行事的。
因此我們可以看見兩點不能妥協的真理：
(1) 神在萬事中行事，但並不是罪惡的始作俑者，祂與罪毫無關係
(2) 世界上有罪惡的存在並無法否認神在萬事中行事
讓我們看看下面《威斯敏斯特信仰告白3.1 》 的教導：
上帝從萬古以先，以祂自己的旨意按著祂最智慧、最聖潔的計劃，
決定一切將要成的事，沒有攔阻，不會改變。
但上帝這樣決定，又不至於使祂因此成為罪惡的創始者
[修譯：但上帝這樣的決定，絕非罪惡之創始者]，
也不至於使祂因此侵犯受造者的意志，
且不至於使「第二因」因而喪失其「自由」 與「偶發」(contingence)的性質，
反倒得堅立。
讓我們再看看下面《比利時信條第13條》 的教導：
我們相信這同一位神，在創造萬物之後，並沒有放棄它們，
或把它們交給命運或機遇，乃按照他聖潔的旨意管理萬物。
所以若沒有他的指定，世界上是沒有什麼事會發生的；
雖然如此，神並非為罪惡之源，也不能為所犯之罪受攻擊或責難。
因為他的能力與善良是如此偉大與不可測度，
以致他以最優越與最公正的方式，來吩咐並執行他的作為，
就是當魔鬼與惡人作不公義行為時，神也是如此。
至於他作什麼乃超越我們人的理解，在我們所能明白的限度之外，
我們不可以好奇心的態度去追問；
乃當用最謙虛與最恭敬的心去讚揚神公義的判斷，這些事都是對我們隱藏的，
並以為基督的門徒為滿足，只學習那些神在他話語中向我們啟示的事情，
不越過其界限。
神之護理的教義給了我們不可言諭的安慰，
因為聖經教導我們沒有任何事能夠碰巧臨到我們，一切事臨到我們，
都是出於天父極其恩慈的安排；
他以慈父的關懷照顧我們，使一切受造之物在其全能之下，
若沒有我們天父的旨意，沒有一根頭髮（我們的頭髮都被數過），
或一隻麻雀會落在地上，我們完全靠賴我們的天父；
我們知道神控制那惡者以及我們所有的仇敵，若沒有神的旨意與許可，
它們是不會傷害我們的。
因此我們拒絕伊比鳩魯派的危險錯謬，他們說神什麼都不管，
將凡事歸之於機遇。
當你相信「沒有神的指定世界上是沒有什麼事會發生的」，
但卻又不信神不是罪惡的作成者，那你的神只是惡意之神，不是基督教自我啟示的神。
另外，
當你相信「神不是罪惡的作成者」，
但卻又不信「沒有神的指定世界上是沒有什麼事會發生的」，
那麼你的神只是個軟弱的神，一個被宇宙中無形的罪惡所勝的神。