作者:
aun5780 (夢境)
2017-08-05 17:46:34我想有人可能也聽過這個矛盾
如果有任何合理的解釋
也歡迎提出
這篇之後我就不再談類似的矛盾問題
單純請大家動動腦筋而已
如果都沒有合理的解釋
我再提出自己的看法
民3:10 你要囑咐亞倫和他的兒子，謹守自己祭司的職任，近前來的外人必被治死。
民11:16 耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長
老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。
請問那七十位以色列的長老
為什麼不會被治死
作者:
aun5780 (夢境)
2017-08-05 17:53:00(請不要說因為他們不是外人@@)
作者:
jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)
2017-08-05 21:43:00祭司可在會幕內，而長老是在會幕外/前/四圍。故非屬矛盾
作者:
aun5780 (夢境)
2017-08-05 22:07:00您好據我所知是利未人可以站在會幕前不知道是不是我記錯了因為我曾有幸看到"反聖經"的學者做的簡報會幕的前後左右(四圍) 都有利未人看守他這個簡報的結論是說民3跟民11是兩個不同的文本被組合成民數記後 作者沒注意到前後的矛盾民3的文本強調利未階級的優越(既得利益自吹自擂)民11的文本則沒有被利未人染指當然這是反聖經學者的簡報 參考看看就好了
作者:
pinjose (jose)
2017-08-05 23:33:00一般民眾獻祭，也要拿到會幕前交給利未人吧另祭司與利未人是等同嗎？民三所說進前是指哪個範圍會幕分成外院與聖所，至聖所，而民三指的是？比如進入至聖所就只有大祭司有資格。(一般利未人也不可)所以第一解是，民三指的是碰會幕器物或是指聖所；第二解是這些人是神親口叫來的；第三解是祭司是專門服事神的，那麼被揀選的70人也是具有祭司職分
作者:
aun5780 (夢境)
2017-08-05 23:43:00利未人有分成一般的 也有亞倫跟他的兒子們
作者:
pinjose (jose)
2017-08-05 23:44:00接著我們來看應用篇，結合新約，所有未經過外院子也就是
作者:
aun5780 (夢境)
2017-08-05 23:44:00這70個長老如果不是利未支派
作者:
aun5780 (夢境)
2017-08-05 23:45:00不會符合解釋3喔
作者:
pinjose (jose)
2017-08-05 23:45:00祭司，保羅說我們都可以憑血坦然無懼到至聖所。倒帶回舊約，那麼，最有可能的解釋就是非祭司不得進入聖所。(外院子是可以的)另外，猶大支派的大衛不但進殿，還吃只有祭司可以吃的餅。耶穌舉這個例子強調什麼？被神吩咐去的70人不更理直氣壯嗎？
作者:
aun5780 (夢境)
2017-08-06 00:00:00其實你的答案跟我的答案一模一樣是"上帝"要他們前去的
作者: Mian1997 (免) 2017-08-06 00:01:00
經中只提到那70人要分擔摩西帶孩子的責任，並沒提到神給了他們祭司的職分阿
作者:
aun5780 (夢境)
2017-08-06 00:01:00上帝的命令高於上帝平常的規範那70個人 只要不是利未人 就不可能有祭司職份
作者:
tfnop (網管測試中)
2017-08-06 00:39:00利未人可到會幕、祭司可到聖所、大祭司ㄧ年ㄧ次進至聖所
作者:
aun5780 (夢境)
2017-08-06 00:41:00推樓上
作者:
pinjose (jose)
2017-08-06 01:05:00若再論到大衛還穿上只有祭司能穿的以弗得，(吃餅，以弗得，都沒有神吩咐)
作者:
bmcat (黑嘴貓)
2017-08-06 09:11:00聖經是由不同文本組合而成，這不是反聖經啊，天主教的聖經學長也是這麼說。學者
作者:
Pietro (☞金肅πετροσ)
2017-08-06 09:22:00底本說
作者:
pinjose (jose)
2017-08-07 10:18:00就我所見，規條，誡命的真正意義都是為著人，人不是為著規條誡命。而神也是會視情況鑒察人心。這不是恐龍法官證據在耶穌故意帶門徒「違規」多次，然後以「內涵」責問法利賽人，例如安息日治病，不洗手等等
作者:
aun5780 (夢境)
2017-08-07 12:41:00哈哈哈哈哈哈耶穌真的是這樣