本文延續#1Q8M87SA。
1.「一次」vs「持續」的救恩論爭論架構
新約裡有幾個救恩論的模型/隱喻，如：
「窄門」、「稱義」、「復和」、「爭戰」、「模範」、「芥菜種」等等，
都成為後世不同神學家提出的不同救恩論所著重的點。
而若把救恩論的爭議焦點擺在「一次」vs「持續」的希臘文時態問題
（參#1Pz4OSBo、#1Pz4V7Pz含推文的討論），
那這些模型/隱喻，都可以擺在「一次」vs「持續」的爭論中來檢視：
「窄門/十架」

稱義是法官宣判的隱喻，有「一次」的聯想；而復和是婚姻關係的隱喻，當然需要「持續到永遠」。但稱義的部分，其實保羅有談「義的奴僕」的概念。就是宣判為義後，就應該不再以罪為主人，而要忠心於義這個新的主人；故羅6：16、加5：19-21及其上下文、林前6：9-10及其下文談身體是聖靈的殿，不應玷污/褻瀆；都在談「持續」的部分。基督信仰的目標不是「平安」而已，而是神的義之實現。當然，千年國也是一種義的實現，只是我認為今世的義是更應該專注的，因為我們只有這一生。

不用持續 中斷一下沒關係 而是「改變」你的屬性從喜愛「惡」 體貼肉體 自私 改變 屬性「善良」從愛人如己 去提昇善的屬性 遠離惡「厭惡壞事」與人同悲 同樂 不斷的改變自己 往好的屬性轉變當你認為 在天國的人 應該是怎樣的人你在地上就能自己先努力往這方面去生活去改變 自然的 到那日 你已經是屬天國的人

師傅領進門，修行在個人。

↑這不就切割稱義與成聖了。

嗯~我只是幫th下個小結，不過th好像覺得修行不能獨行..

其實不太瞭解你的「師傅」是在比喻什麼；而就修行不能獨行這點，我之前的意思應該是：任何自我都不可能去脈絡、脫離與他者或你者的聯繫。

我會覺得可以閱讀一些屬靈書籍，把類似的概念抓出來對照大家交叉比對一下(這裡不是說這些書高過聖經)

嗯嗯，獨行這點我理解沒錯。至於師傅我指基督。沒有師傅踹出門的可能性？我也很好奇

大家所討論的讓我想到最近讀到的馬太福音22章沒穿禮服的人>_<

喜筵已經齊備，只是所召的人不配。無論被趕出去的還是沒有來的都是不配