1.在使徒行傳中，奉主耶穌聖名施洗，請問你要宣稱這是無效或者有瑕疵的施洗嗎？還是
你要說翻譯或記錄錯誤
2.大公教會有異端認定，但是在新教各教派可以隨意認定他派為異端，我們可以認定某些
教派為異端，也可以認定其他教派都是異端，因此這個異端認定可以說毫無意義
3.洗禮是否有赦罪的功效？若是僅有典禮性質那麼就沒有絕對必要性，如果有赦罪功效那
麼洗禮就是得救必要條件之一。並且洗禮是在信的前題，我信洗禮赦去我的罪，因此洗禮
不能視為信以外的外添條件
忘記加註一條：我不想跟df談任何問題，所以他推文我會刪除及檢舉

0.康來昌那篇我基本上是可以接受的。1.若「主耶穌」就隱含三一概念，那兩邊就是一致的...當然，這是爭議處XD2.正因為如此，新教各派都認為自己「正統」XD

胡說八道，承認四大信經就不會被說是異端好嗎？

3.改革宗的禮儀觀沒有到達重洗派那樣完全紀念或象徵意義，但也脫離了天主教強調的聖禮本身的功效；故康提到sign、seal、means三方面，其實也表明改革宗站在比較中間的角度。（承認四大信經的阿民念派、靈恩派等等也會被批評為X端.不談任何信經的會所，或我們浸信會，通常也被視為正統）

（還好基信版有neo大，要不然我快認不出誰是浸信會）

就舉個簡單的例子，當初召會莫名其妙被喊成異端時在召會受洗的人是有效的嗎？還是得等到召會被平反以後他們的洗禮才從無效變有效？

#1Q3MtB0G 真耶穌教會是【唯一】得救教會？

（別鬧了，neo連local automomy都搞不懂XD）https://goo.gl/mM9cGo 可參考最後一段；不過這個景高是TJC認可的嗎？[拼錯：local church auto'n'omy]

這個景高只是一個很小的組織，類似小組這樣

所以那篇文章的論調，是低調可談論的嗎？或是...？

沒有不能談，只是在教會不會特別講我們其實是所謂的南派，但其實南派比較相似於魏保羅當初的教義

我指的是倒數第三段，或者更清楚的是最後一段的小結我在另一個TJC會友的部落格中有看到類似的講法（不確定是否為同一人），其實tf好像也暗示這樣的觀點？