前一陣子火過一時的文章
其中一段剛好符合最近善的討論串
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二、諸般善功以相信基督為第一，最高，最寶貴，正如基督在約翰福音六章所說的。當猶
太人問祂說：“我們當行什麼，才算作上帝的工呢？”祂回答說：“信上帝所差來的，這
就是作上帝的工。”我們一聽到這道或傳講這道，便忽略過去了，認為這是一件很小易行
的事，實則我們真應當在此久留深思。因為諸般善行必須在這一善功中行出來，也從這一
善功接受源源而來的良善，正如從一貸款所接受的一樣。這一點，我們必須率直說明，好
叫人可以瞭解。
我們發現許多人祈禱，禁食，設立基金，行這事那事，在人前有好行為，然而你若問他們
是否確知他們所行的蒙上帝悅納，他們就要回答說：“否”；他們或是不知道，或是懷疑
。有些很博學的人把他們引入迷途，說對此並不必須確實知道；但在另一方面，這些人專
將善功教訓人。這些善功是在信仰以外行的，所以它們算不得什麼，全是死的，因為他們
的良心在上帝面前如何，並且如何相信，那從良心所發出的行為也就如何。他們沒有信仰
，對上帝不存無虧的良心，所以他們的行為便沒有頭，他們的一生和善良都算不得什麼。
是以，當我高舉信仰，拒絕沒有信仰的行為時，他們就控告我，說我禁止善功，其實我是
力圖將信仰所生的真善功教訓人。
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你可以反對路德，不認同他的觀點，這沒有問題。
但請不要一面說出完全相反的論述，
一面又偽裝成與路德看法一樣。
當然，現在最新的大絕招是
那些證嚴，樹菊，可能是重生的真基督徒
不過他們自己也不知道就是了
下一招，愛人就是真正的信基督。
所以符合路德所說。
都是從信仰來的真善對吧

一個宣稱自己不是基督徒不信耶穌只因為有一些外在好表現就被某君稱讚為「說不定有肉心」。

路德的信心是連結到第一誡，就是愛神；而不愛人的不會是愛神。故路德的信心就是愛神愛人，也是信望愛。在神面前無虧的良心，就是愛神愛人的心，也是信望愛；若沒有這些，不會有無虧的良心。路德談第一誡的引文，我之前引過了。路德的信心跟十誡綁在一起（「論善功」一文），有想過是為什麼嗎？信心當然不是行為，但信心就是律法的精義！故論善功一文整篇在談律法/十誡的精義。信心是成全律法，不是丟棄律法，因為信心看到律法的精義，而非字面的形式；這其實就是寓意法解經的初衷--找到精義。耶穌的登山寶訓通通在講律法的精義。有些教訓似乎不可行，例如砍手之類的，那是因為律法的精義是要直指內心的問題，而非又把耶穌談的精義又變成另一種字面、形式的律法；或者縮減為那只是告訴我們做不到，所以只能靠「信心」--但這種信心其實是另一種的形式與律法，沒有回歸到耶穌要談的本質問題。有一些形式或律法的存在，其實是幫助人輕鬆、放棄責任的工具。這樣卻就是失去了信心。信心是一條通往上帝的完全之道路，就是窄門。不真心往窄門走，就是信心的冷淡與退後。

"但這種信心其實是另一種的形式與律法"，你才把信心給功德化咧..你的神學明明就跟路德格格不入，還能拿路德來說嘴，真厲害

路德為什麼拿十誡來談信心，你自己想清楚再說。

善功是重生得救的人必然會結出的果子，但卻不是重生得救之不可缺乏的因素。

信基督與神和好，是最首要的善功。