※ 引述《iidxiir3 (笑問)》之銘言：
: 前陣子收到前輩弟兄送的這本書，分享一點心得
: 約瑟和他的兄弟們：護教反共、黨國基督徒與臺灣基要派的形成
: http://www.sanmin.com.tw/Product/index/006393756
: 1960年代以來，一般基督徒通常避談的可怕領域就是政治
: 蔣政權下不少扭曲的反共教會，有如當代的支那三自教會
: 接觸台灣教會發展史才知道
: 長老教會發行許久的台語白話文聖經公報，1885巴克禮牧師創刊
: https://en.wikipedia.org/wiki/Taiwan_Church_News
: 紀載了早期台灣最大新教宗派的不少資料
: 日本時代都未被逼迫，依然以台語羅馬字運作
: 直到國民黨政府逃難來台...
: "1955年，下令禁止教會使用羅馬字；1957年，省教育廳通令各縣市取締白話字聖經，禁止
: 以台灣本地語言傳教；1969年，地方教會的聖經及聖詩陸續遭到沒收；1984年，教育部函
: 請內政部禁止山地教會使用羅馬字傳教，並禁止族語文字的書刊及聖經等。"
: 引自 李台元 東門教會 日期: 2016-08
: 十六世紀的教廷，在宗教改革時期
: 都阻止不了馬丁路德寫德語聖經
: 自詡為基督徒的老蔣，帶著國民黨戒嚴政府
: 反倒做到了禁絕本地語言聖經
: 另外我在黃東武長老的回憶錄中也看過
: 橫跨1945前後的經驗不勝唏噓
: 相較起1940皇民化時代的日本政府
: 公開宣稱自己是基督徒的蔣政權
: 反而對基督社群在台傷害更多
呵呵，看見這篇文章真有意思。好吧，給點資料：
https://www.ptt.cc/bbs/JesusLove/M.1462414667.A.CD4.html
標題[分享] 政治參與暨教會發展─台灣兩大基督教會
二、急速發展期：1955～1965 年
（一）長老教會之政教關係與教會發展
台灣長老教會於1950 年由黃武東、陳溪圳等人提出長老教會南北合一方案，該案通過後
隨即於1951 年3 月7 日召開第一屆總會。雖然當時政府單位對各種人民團體監控相當嚴
密，但在尊重與維護宗教自由之原則下，政府與教會基本上維持相安無事之局面。在長期
擔任長老會總會總幹事黃武東牧師之回憶錄中，也特別提到在1951 至1966 年間總幹事任
內，「官方和教會關係尚好」。72
而長老教會之國際背景卻令執政黨當局深感不安。長老教會在1951 年加入普世教會協會
（World Council of Churches，簡稱W.C.C.），成為台灣基督教會中唯一加入普世教協
之教會。執政當局以限制長老教會傳道出國等手段，阻止長老教會參加普世教協會議。至
終，長老教會於1970 年7 月被迫退出普世教協。73長老教會與執政當局衝突之表面化即
是從普世教協開始，而雙方衝突於其後之70 年代進入了全面擴大階段。
長老教會此一時期最著稱者即「倍加運動」。此階段由於其基礎穩固，加以當時社會與經
濟充斥不安氣氛，民眾尋求信仰之需要也十分強烈，為長老教會帶來了有利之客觀環境。
74在倍加運動進行過程中，長老教會發現一宣教重要原則，就是「適應變遷社會」，宣教
應隨著社會變遷和發展找到新的方向。倍加運動開始時，台灣全省人口有76%住在農村，
到1963 年農村人口減至57%，都市化工業社會開始形成。為回應這種局勢，長老教會總會
在60 年代就推行了新的宣教方向：（1）設置工業職場傳道委員會；（2）設置學生傳道
委員會；（3）台南、台中、台東等地中會設立醫療傳教委員會。75
藉由上述多種措施與嚴密之規劃，倍加運動獲得了空前成效，並於1964 年底達到預定教
會數與信徒人數加倍之目標。1964 年底統計，平地教會數由233 間增為466 間，信徒數
由59,471 人增為102,943 人，包括原住民則為179,916 人，超出倍加運動之目標甚多。
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根據長老教會自己的統計數字，在國民黨來台後，長老教會的教會數目和信徒人數基本上都翻倍。而這位XD卻宣稱：
: 公開宣稱自己是基督徒的蔣政權
: 反而對基督社群在台傷害更多
教會數目翻倍+信徒人數翻倍=反而對基督徒社群在台傷害更多？
還是，
教會數目翻倍+信徒人數翻倍=台灣基督徒社群應該感謝國民黨政權帶來福音的黃金週期？
別在這裡搞政治！XD！再者，要搞政治也搞得好看點！這麼搞，會搞死自己的！