但以理書9章26-27節
過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所，至
終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。
一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息，那行毀壞可憎的
如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。
前幾天看到幾位版大在討論前千禧
我覺得大家都比較偏向斯可福聖經註釋的觀點
但聖經註釋不是聖經
我想我們也可以看看不同的解釋
例如...
但以理預言使祭祀與供獻止息的是保羅嗎
一七之內他必與許多人堅定盟約
意思是指保羅會使外邦人跟猶太人結盟
也就是基督教內不分猶太人跟外邦人
大家都是同一個盟約
一七之半他必使祭祀與供獻止息
意思是指保羅叫大家都不要獻祭了
信耶穌就好
我知道會有人說屁啦
這段明明就是在講敵基督會跟阿拉伯國家建立盟約
然後重建第三聖殿
然後他被暗殺後被撒旦的靈進駐
跟撒旦聯合的敵基督禁止猶太人進入第三聖殿
使祭祀與供獻止息
很棒的解釋
但我有三個疑問
1.這是你自然可以想到的，還是一定要有人告訴你，你才可能知道這麼複雜的流程。
2.敵基督從頭到尾什麼都不用做不就好了。
3.不應繼續在聖殿獻祭不就是新約聖經的觀點。
當然我個人覺得這是指保羅的觀點也不夠完美
其實聖經原文沒有分節
26節的受膏者就是27節使祭祀與供獻止息的人
就是耶穌
一七之內他必與許多人堅定盟約
意思是受膏者耶穌要使上帝與許多人堅定盟約
(耶穌他就是上帝)
一七之半他必使祭祀與供獻止息
意思就是新的盟約不需要祭祀與供獻
靠耶穌就夠了
供大家參考
基督教不是只有斯可福聖經註釋一種選擇而已

為何你認為27節的他不是指26節的一王之民?且你這樣解,末世的那假基督就會被你當成真基督了被你當成真耶穌實際是假耶穌的那人,會自稱是神(帖後2:4)你是不是就跟從他了?就像真耶穌教會內的假聖靈也持續迷惑著真耶穌教會的信眾假聖靈迷惑著真耶穌教會的人，假聖靈宣稱真耶穌教會才是真教會，其他都是假教會；真耶穌教會講的才對，聖經講的是錯的異端教派耶和華見證人也是把27節的供獻止息者解為耶穌兩種相反的解釋,造就了末世的兩種勢力，很精彩，參：http://www.ysljdj.com/topic21/tc-21-7i.html

一王之民跟行毀壞可憎的就是羅馬帝國軍隊毀掉耶路撒冷喔耶穌親口認證的喔https://i.imgur.com/qhkcbww.jpghttps://i.imgur.com/DY8O5zS.jpghttps://i.imgur.com/VUcpNVi.jpghttps://i.imgur.com/d8fqobT.jpg你的問題一向都是 只相信一個版本的解釋例如明明就是教會的宣教 成功攻入撒旦寶座所在的地方就硬要被你解讀是撒旦在教會建立他的寶座https://i.imgur.com/BwpQ8kH.jpg這種非正常人會想到的解釋一向會被你當成唯一正確的解釋 我一直都很好奇你怎麼會這麼判斷對了 我批評的是寫出這種解釋的人而不是批評你去相信這種解釋

各信眾無非就是各憑本事 各說各話 各信各的

對 所以你選擇哪個版本我都沒有反對的理由

偏jdc大我覺得你討論的有點難，不過如果你放在網路團契版那個程度比較好神學素養比較高以老人居多的板，他們可能會不當潛水艇

感謝啦 在一個版都常沒有時間看了再多去一個版就會更忙了 哈哈

這裏討論者感覺比較年輕 想法也很新穎 覺得可以

希臘西流古王朝的安提阿哥四世預表這個人，未來是敵基督

所以耶穌的解釋都沒有人當作可以信任的解釋對不對

雙重的啊，羅馬軍隊提多，這是第一重提多預表敵基督，這是將來，第二重

好像可以耶嗯...不得不說Pin哥的解釋每個層面都通如果耶穌預言的是提多將軍 確實發生了如果耶穌是雙重預言從提多一直到將來的敵基督都包含這樣的解釋就不會像另一種解釋一樣無視耶穌的說法反而又符合耶穌的講法 也符合前千禧

撒旦住在別迦摩教會處建立撒旦的座位,是耶穌講的(啟2:13)

那是你的解讀 還是耶穌說的耶穌哪裡說撒旦在別迦摩教會建立寶座明明就是別迦摩教會蓋在當時亞西亞省最大的宗教中心

不需爭辯，大家自己看耶穌怎麼說。主是說 別迦摩教會蓋在當時亞西亞省最大的宗教中心?或是說 別迦摩教會的居所，就是有撒但座位之處?大家有目共睹

https://i.imgur.com/mzV1Xxa.jpg對 不需爭辯 讓經文自己說話然後jd大的解釋是https://i.imgur.com/BwpQ8kH.jpg到底是教會在撒旦的地盤堅忍不拔被主讚賞還是撒旦到教會建立牠的寶座我想大家可以自己看經文

這個很深，其實你們兩個都對別迦摩意思是聯姻理論上教會不該建立在撒旦的座位處，這代表已經有與世界聯合的現象但主稱讚了殉道者安提帕，他做出相反見證就是儘管如此，仍然有人在那環境為主站住。所以有稱讚，但同時也可以看見教會的敗壞進行中

我並沒有否認別迦摩教會有被稱讚之處 推文跳針到別迦摩是已經歪了

也就是13節是稱讚，但也點出問題

明明本在講但以理書的 祭祀與供獻止息