呵呵，那麼喜歡談【中國化】？好啊，那就談個徹底，也立個標準。
這篇文章刊登在《基督教論壇報》，網址是：https://www.ct.org.tw/1254156。這篇文章不談【中國化】，也不談【台灣化】，談的是【本土化】和【全球化】。因為基督教對於我們（事實上包括西方）而言，就是一個源自於巴勒斯坦的『外來宗教』。這個宗教信仰從巴勒斯坦開始，不斷的經過全球化-本土化-全球化-本土化。。。的過程向全世界擴展，已完成聖經託付的『大使命』的工作。
因此，談什麼『中國化』，『台灣化』的基督教，都是偽命題。因為，如果基督教的『本質-核心信仰』被『台灣化』或『中國化』，產生的就是『宗教混合主義』——太平天國就是中國化最成功和最徹底的案例。所以，這篇文章談的是『本土化』——基督教必須融入每一個在地的處境，和『全球化』——並能夠以跨文化的方式跳脫處境的限制。
在華人基督教界，最為成功和特殊的案例就是地方召會。地方召會在學術界被承認是三大中國本土基督教派之一。（另兩個是TF的偉大的TJC，和耶穌家庭。）召會的神學源自於英國的普利茅斯弟兄會。而在基督教的全球化-本土化研究中，最擔心的現象，就是基督教在本土化的過程中，因為吸收了在地的文化和宗教元素，產生變質，結果就是信仰的改變。這個被改變的信仰再經過第二次本土化的過程時，如果再度被污染，它的信仰本質就會越偏離基督教的基本信仰。唐朝景教來華，翻譯了35份從波斯帶來的神學文獻，其中有3份是摩尼教的文獻，這就證明，景教在波斯的在ꘊa化過程中——波斯是摩尼教大本營，就受到了摩尼教的污染。所以，再來到中國的時候，也把摩尼教的元素混入了基督教的信仰，帶來中國。這就是很好的例子。
而被外界普遍認為是中國本土的，而且是『反智』和『反神學』的地方召會，照理來說，也應當會重複摩尼教的經驗，被中國文化所污染。（最好的例子就是召會的『神化』教義往往被誤批判為佛教的成佛和道教的成仙，甚至『新世紀運動』。）但是，事實證明，美國最大的基督教護教機構CRI，原本批判地方召會的三一論是『形態論』，後來在研究地方召會的教義，並與基督教正統比較後，才發現，問題是出自於西方本身的『隱性三神論』——華人基督教也深受影響，地方召會反而比西方基督教普遍相信的三一論更正統。這就成了一個很特殊的案例。
就是，地方召會如何能夠把基督教的核心信仰變得非常『文化中立』，在保存純真的信仰準則（Regula Fidei）的同時，有能夠把這套『文化中立』的信仰推向全世界，在120+國家都能夠本土化？
這篇就是一個很好的例子。
換句話說，如果我們的信仰夠強壯，也夠正確，什麼『中國化』、『台灣化』、『美國化』、『俄羅斯化』、『剛果化』都不是問題。因為基督教本身就應該是能夠在『本土化』的同時，保留其『超處境』和『超文化』的特徵。
歡迎大家針對這個題目展開討論。
以下是報導全文：
周復初：召會本土化全球化關鍵是聖經
文章來源：基督教論壇報 https://www.ct.org.tw/1254156#ixzz65S669odU
政大宗教文化周之二
【記者李容珍台北報導】「召會能夠本土化和全球化，不是靠策略，背後最重要的力量是
聖經。」台北市召會周復初長老，於15日在政治大學宗教研究所宗教文化周座談會中分享
「台灣本土教團的國際化策略」時表示，「全球化」亦「本土化」看似矛盾的概念，但在
召會確是同時存在，這不是靠著策略，乃是對上帝的「異象」、「願景」。
早期中國教會本土化強調的是三自：自養、自傳、自治，過去宣教士認為要先自養，但中
國傳道人卻認為要先自傳和自治，自然會產生自養。倪柝聲開創「地方召會」，被學者稱
為近代基督教在中國本土化成功實踐者之一。事實上，倪柝聲所做的完全不是為「本土化
」，倪柝聲只關心的一件事就是「聖經」，這才是真正本土化與全球化的重要原因。
宣教推動力在於願景
周復初長老表示，召會在海外開展，先將聖經或書報翻譯成當地語言。他以柬埔寨為例，
先翻成柬埔寨文的小冊、書報和聖經，在大學校園內讓學生閱讀，並且形成讀經小組，去
得著本地人。此外，召會也在當地成立訓練中心，讓青年人一起生活，接受訓練。
台灣很多宗教團體都在思考如何到全球宣教，以為宣教最大的障礙是語言，事實上並不然
。周長老曾經和一位學者做過一項問卷調查，結論是「宣教真正的推動力是願景」；太強
勢的語言，有時反而影響到宣教，他們乃是用語言，剛好地將願景和聖經真理說明清楚，
當地的人得到後就分享出去。
他提到，今年召會舉辦的國際華語特會，海外有來自五十五個國家、超過六千人參與，參
與者都是因有相同的願景而來。召會的願景：「一個基督的身體，眾地方教會」，年輕人
就是帶著願景，以及對於聖經的認識，願意到全球各地方去傳揚，所以目前召會散佈在
120國家。
到各地做見證人
政大國際關係中心助理研究員王韻回應時提到，一群人願意離開舒適圈到海外拓荒，可能
語言不通，還要面對當地人對宗教的敵意，是甚麼力量讓信徒願意犧牲奉獻，冒生命危險
去到那裡？在當地可能會遇到政治經濟等問題，是否要做轉化的調整，是否因時因地制宜
？即使我們初心是為幫助他們，但若對方要逼表態時，該怎麼辦？
周復初長老回應說，會離開舒適圈到全球去，因從使徒行傳記載，這就是耶穌對第一代門
徒傳福音的託付。所謂「見證人」在希臘原文就是「殉道者」，就是要門徒用生命去見證
（殉道）。當每個基督徒有基督的生命在裡頭，願意用性命來做見證，所以他們願意到全
球去。
他說，召會看見的是「一個身體」，但是「地方教會」是很多的，弟兄姊妹到各地方去，
因為他們抱持異象，是去做見證人。因此他們建立的不是母會的分會，或自己的教會，乃
是當地的地方召會。可能待了二、三年或廿年後，當地人能夠自養、自傳、自治後，他們
就欣然離開。
但當地基督徒也得著相同願景，他們也一同加入全球化行動，所以不但在當地本土化，也
一同有分於全球化行動，例如過去在前蘇聯傳福音，是各一位中國人、美國人和俄國人向
當地人傳福音，這三個國家的人原本是勢不兩立，卻因為福音緣故，願意拋棄傳統文化成
見在一起，所以福音開展就很快速。