各位網友平安，下文為代我父親發文，請大家不吝賜教，謝謝!!
有感於三位一體的基督教教義被曲解，以致衍生出三位三體或一位一體或無位無體等等許
多的異端，使我一直有負擔要把它解釋清楚。我不以靈命卑微，願在此將所見提供主內參
考。三位一體神的英文為Trinity，意為三而一，不能點出三或一是什麼；反之中文三位
一體，很清楚說明神是由三位不同位格的神，合為一個不可分的本體的一位神，真是簡明
易懂不過的了。剩下的問題是如何說明既是三位不同的神，又是如何只有一位神，這是本
文試圖解答的。
三位一體是奧秘中的奧秘，聖經中雖無此詞彙，但至少在下列經文：
太28:19：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父，子，聖靈的名給他們施洗。
林後13:14：願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。
彼前1:2：就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以至順服耶穌基督又蒙他血所
灑的人。這些經文都清楚的啟示我們神是三位一體的神，而創世紀和以賽亞這兩卷書中更
有多處經文顯示「我們是一」的概念。 有史以來主內嘗試使用自然界各種物質，生理，
心理或社會現象做為比喻，但似乎都不完美。因此我思想另闢路徑，就是設想一個人為的
三位一體，若是可行，那麼無所不能的神將他自己設計成三位一體，豈不更可能。希望本
文能有助於堅固主內對三位一體的信心，也能使那些褻瀆神的異端閉口，甚至回歸三位一
體。
想像你有一純金金條，你將它放在水平桌面，先往上折右邊折成60度角，再往上
折左邊也折成60度角，如此折成等邊三角形。這三角形的特徵如下：
1最後折的左邊乃是配合或依據底邊和右邊來折。
2左邊雖是後折，但三角形的完成，卻是以它折好為起點，所以三邊是同時成立，沒有先
後次序。
3左右兩邊是由底邊的左右兩端衍生的，所以都是出於底邊。
4三邊的所有一切的本質都是完全相同的純金。
5三個角都是60度，但結構不同。底邊的左右兩角相同，是金條折彎的結構，頂角則是由
左右兩邊的兩端接觸形成，故左右兩角較強，而頂角較弱。想像三邊分別是完全相同的人
，他們都面向三角形的中心點，因底邊比兩邊穩固，所以底邊的人最穩固，其右手拉著右
邊人，左手則拉著左邊人。因右手強於左手，故底邊人強於右邊人再強於左邊人，也因此
右角強於左角再強於頂角。
6這純金等邊三角形，三邊不能也不可分開。 任一邊分開就無三角形，也無邊。
現在想像這金條是神的靈，他將自己設計成如上所述的等邊三角形，並向我們啟
示底邊名為聖父，右邊名為聖子，左邊名為聖靈，他們合成一位神，這樣我們可對照上面
6點，分別得出對應的下面六點。
一 聖靈是由聖父發出，也可說配合或依據聖父和聖子發出。
二 聖父，聖子和聖靈同時出現，同時存在，無先後次序，都是自有永有。
三 聖子和聖靈都出於聖父。
四 聖父，聖子和聖靈的本質完全相同，都是神的靈。
五 聖父大於聖子，再大於聖靈，因此他們位格不同，所以是三位不同的神。 聖父和聖子
的角，強於聖父和聖靈的角，再強於聖子和聖靈的角。
六 聖父，聖子和聖靈不能也不可分開，分則體亡，不僅無耶和華神，也無聖父神，聖子
神和聖靈神。
什麼是位格?
三位一體的一體就是一個實存的個體，三位永遠連結為一體，既然只有一體因此就只能是
一位神。三位就是三個位格，則有必要加以說明。位格在人即是人格，在神就是神格，為
遷就三位一體的詞彙，我在此就將神格仍以位格名之。一個人的人格就是他的思想，感情
和意志，這些元素彰顯了這人的存在，因為人是按著神的形象造的，所以神的位格至少也
有人所有的人格元素，就是思想，感情和意志，差別是在神的位格是自有永有，無始無終
，而且是無限的，是完全自主的，即不受外在的影響；而人的人格是被造的，有始有終，
並且是有限的，不完全自主的，即會受到外界的影響。
本質相同可以有不同位格?
三位即聖父，聖子和聖靈的本質至少包含思想，感情和意志，也許還有其他我不知的元素
，但無論屬於本質的元素有多少，如上所述它們都是完全相同的。既然他們的本質完全相
同，理應只是一位，不能說是三位。因此必有別的不屬於本質的因素，使他們成為有所區
別的三位。 那就是如上所述因位置的關係，以致聖父大於聖子大於聖靈，這就造成位格
不同。 這情形就像詩篇110:1所說的：耶和華對我主說：你坐在我的右邊。既然聖子坐在
聖父的右邊，那推測聖靈坐在聖父的左邊，寧非合理可接受的嗎?右邊和左邊不必然像我
們直覺以為是水平直線型，更合理的推測是前右和前左，就像古代群臣侍立在君王前兩側
，就是現今主管與下屬開會的型式亦然(在這裡就是三角形的底邊，右邊和左邊)。
三位如何成一體
聖父，聖子和聖靈的位格身分是在緊連的關係中確立的，之所以有父是因著子與靈的連結
；之所以有子是因著父和靈的連結；之所以有靈是因著父與子的連結。加爾文(John
Calvin)認為：「位格是神的本體中一種存在，和其他位格相互關聯。 三位格是對相互關
係而言的，若無相互的關係則不具實質意義。 子對父才為子，父則是對子才為父，故聖
靈對父是聖靈，是父的靈，對子亦是聖靈，也是聖子的靈」。我們分別看待祂們時，好像
看三角形的三邊，就隨聖經的教導稱祂們為聖父神，聖子神，和聖靈神，或簡稱為聖父，
聖子，聖靈。而當我們以一體看待祂們時，好像看整體三角形，就統稱其為耶和華神。因
為祂們本就是一體，祂們本就是合一，只有一位神，再沒有祂們自己，祂們永不分離。
三位一體神的功能因主事作工的位格之不同而異
同工時：耶和華在行創造時，神的靈運行在水面上(創1:2)。你發出你的靈，牠們便受造
。你使地面更換為新(詩104:30)，這兩處經文啟示三個位格的靈一起效力。
分工時：神的功能在事工上，隨著不同的主事位格而異，三位一體神以聖父行制定律法的
事工，以聖子行救贖的事工，以聖靈行引導的事工。思想一個慣用右手的人，其右手做事
效率比左手高，但有時因位置的關係，左手反而管用。 但無論是右手或左手作工，我仍
是我。同理，神以不同的位格主事時，其功能也有強弱之別，但神仍是同樣的一位神。又
好比用第一個等邊三角形最強的邊來拌混泥土，用第二個等邊三角形次強的邊來拌麵糰，
用第三個等邊三角形最弱的邊來拌沙拉，但它們三個三角形仍舊是相同的一個三角形。
聖父，聖子和聖靈的分工亦然，他們仍舊是相同的一位神。神的三個位格各有專責，能力
有強有弱，如前面第五點所述，他們分工嚴謹。 聖父大於聖子的經文如約14:28：我父是
比我大的，可13:32：子也不知道。林前15:28：子也要自己服那叫萬物服他的。 聖子大
於聖靈的經文可見於約15:26：但我要從那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，和
約16:7耶穌說：然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到
你們這裏來，我若去，就差他來。
聖子和聖靈是自有永有，非被造。
如前面第四點和第五點所述，聖子和聖靈都是由聖父發出，三者都是同時存在，都是自有
永有。詩2:7受膏者說，我要傳聖旨：耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你，有
人認為「生」是指聖子說的，若然那這「生」只能解釋為衍生或延伸，一如聖靈的被發出
，因為靈界不婚不娶，沒有生這回事(太22:30當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天
上的使者一樣)。愚見以為這「生」是指耶穌的降生或復活，所以彼前1:20才這樣說：基
督是在創立世界以前，是神所預知的，卻在這末後的世代才為我們顯現出來。再者徒
13:33也說：神已經向我們這做兒女的應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上記著說：
你是我的兒子，我今日生你。 另外也可參照約1:14：道成了肉身住在我們中間，充充滿
滿的有恩典，有真理。 我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。這道成肉身旨在啟
示我們耶穌基督是聖子。 但若按照約1:1：道就是神而說神成肉身，反倒更符合西門彼得
的回答：你是基督，是永生神的兒子(太16:16)，只是這樣就沒能啟示到底是三位中的哪
一位。總之我們必須知道耶穌基督是是三位一體的神成肉身，所以是完全的神也是完全的
人，只是祂在世上是執行第二位格的事工，因此祂是聖子。
聖父聖子和聖靈的名隱含意義
父與子的關係親密不在話下，也在預告呼應耶穌基督是神的兒子，而聖靈是神的靈，是出
於父，自然親密無比。就是這三者彼此之間那麼親密的愛，使他們連結在一起，永不分離
，也不能分離。 此外父子靈的次序，也同時代表他們事工的次序。舊約時代是耶和華在
作工，但因聖子和聖靈都出於聖父，所以有時耶和華和聖父互用。在創造時神的名為耶和
華，神的靈運行在水面上，就是三位神同工，神的靈就是聖靈，所以是三位神的聖靈同工
，不是只有第三位格的聖靈獨自作工。但在救贖的工作，先是聖父制定律法，再是聖子施
行救贖成全律法，最後是聖靈教導真理。當我們說到聖父，聖子或聖靈時，我們是指三位
一體的神當下是由該位格主事作工。
三位一體神充滿全宇宙
讀者宜思想約3:13除了從天降下，仍舊在天的人子，和弗4:6神只有一位，就是萬有的父
，他超越萬有，貫徹萬有，並且在萬有之中。另外如王上8:27神果真住在地上嗎?看哪!天
和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢?
耶23:23~24耶和華說：我豈為近處的神呢?不也為遠處的神嗎?耶和華說：人豈能在隱密處
藏身，使我看不見他呢?耶和華說：我豈不充滿天地嗎?約3:34：神所差來的，就說神的話
，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。這些經文都啟示我們神的數目無窮無盡，充滿宇宙
。 耶穌受洗時聖靈降在他身上，聖父在天上說話，他們每一位當下都是三位一體，各按
其職責作工，沒有單獨存在的，否則就是三位三體了。 所有的異端的源頭，都是認定三
個位格可以單獨存在。
「和子說」的爭議
西元1054年代表西方的羅馬天主教和代表東方的東正教，為聖靈的源頭起爭議。 天主教
認為聖靈由聖父和聖子共同發出，即所謂的「和子說」，其根據經文為約15:26但我要從
父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我做見證，但東正教認為
聖靈只單獨從聖父發出。聖靈當然是由聖父發出，但依照第三邊是配合或依據第一邊和第
二邊而折成，說聖靈是配合或依據聖子發出亦無不可。西1:15~16愛子是那不能看見之神
的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，
能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，
又是為他造的，據此我以為「為子說」或許是更好的解釋，因為一切的創造作為都是為廣
義的神的兒子，就是我們信耶穌基督的人。可以說聖父所以衍生或說延伸出聖靈，是為了
引導成就聖子的救贖工作。在救贖的事工上，聖父差遣聖子，聖子完成任務後，請求聖父
差遣聖靈來引導人(說成聖父和聖子一起差遣聖靈亦無不可，因為聖子也大於聖靈，而這
也啟示我們每個世代，原則上只由一位格主事作工)。
等邊三角形是所有多邊形中最堅固的組合，偶然從內人得知以色列國旗是由兩個
等邊三角形正反向重疊成12個交點，是否代表以色列的12支派?三位一體的神自然有其最
堅強的組合，也許就真的像等邊三角形，但也許是別的形狀，我不知道。如同前文所說的
，我只是人為的設想一個等邊三角形，來說明三位一體的可能。有主內說中文字的「靈」
就是神，「雨」字下有三個「口」，其下有「巫」字，「雨」字表明神乃降福之源，「巫
」字者，神是施行神蹟異能者，三個「口」者，神有三個位格，用口中的話施行神蹟異能
，是也非也，僅供參考。總之按著神賜給人的有限智慧，人只能活出有限的理性，不能因
為這有限的理性，無從領受三位一體的概念就不信，要知這是超越理性的層次，屬於信仰
的範疇。整本聖經雖無明載三位一體，但從經文中可明確歸納出三位一體的真理，是無可
懷疑的。這是屬靈的前輩諸多弟兄，經過詳細考查後領受的啟示，我是深信不疑的。 但
願等邊三角形的三位一體是神的啟示，也期待本文能拋磚引玉，引出更多神的兒女，循此
領受更多更完美的啟示。