以改革宗神學來說，
信徒身上罪的權勢以瓦解，
即罪不再做王，
但信徒身上仍殘餘罪。
召會說，
信徒的靈已有基督的靈，
但信徒的魂仍然沒有基督，
需要讓靈去浸透魂。
不知道以召會的靈、魂、體架構來說，
未重生的罪人，
罪是在靈？還是魂？還是體？抑或是？？
還有，
召會有類似改革宗「殘餘罪」的說法嗎？
若有「殘餘罪」是在魂嗎？
還有，
「罪不再做王」，
跟基督的靈進入信徒的靈，使之重生，
是同一回事嗎？

呵呵，很大的問題喔！可以慢慢聊，對了解雙方是有幫助的。因為，人論定義了不同教派的靈修，救贖觀點，和與國家社會的互動。第一個問題，改革宗如何描述神與人的聯合？或聖靈的內住？簡單的說，神與人的聯合發生在人的那裡？或，聖靈住在人的那裡？我建議您先看《正常基督徒的生活》後，再聊，才會有意義。改革宗把召會妖魔化到我都不認識召會的程度。所以，根據坊間的傳說認識召會，是很危險的作法。

肉身的聯合...應該要等吹號角那次，才穿上復活屬靈的身體弗5：30,s大看一下前後文，解成肉身聯合似乎有點不合乎文意林前6：15，是因為我們身體(靈)中住著基督吧？

這個說法很危險，基本上暗示基督有罪；】肉體和身體在召會是兩個不同的東西。改革宗是等同的。所以，你要先做功課，先了解雙方人論的異同。否則很難對話。

我覺得藍色那段剛好就是已經比較超譯，不一定是錯的，但根據或是論理已經難以從經文肯定對錯。(其實前一段的基督認同就有些怪怪的感覺)至於「全人聯合」，其實我們也是這樣的說法https://www.lsmchinese.org/lifestudy/2cor15.html用詞是一樣的，細節不知道是否一樣，S大可以看完這篇看看有沒差異可以從基督的肢體，聖靈的殿那裡https://www.lsmchinese.org/lifestudy/1cor39.html或這篇但拉回你的正文，就是我回你的，罪的瓦解與失去權勢，都在於基督，我們藉著聯合才能達到。客觀上固然已經聯合，主觀上還在於心思的運用與更新實際上的經歷也是這樣...然後我查了一下改革宗殘餘罪的說法，似乎跟我們大同小異「「我們必須先明白稱義是什麼意思，才有可能討論成聖。成聖是罪的舊習（我們說的“殘留的罪”）逐漸衰弱，以及新的本性（通過重生給了我們）逐漸加強的一生的過程。」「「與罪惡爭戰是正常的基督徒生活（羅7：14-25）。事實上，我們當中最聖潔的可能是那些最與罪惡爭戰的人。肉體的果實（如保羅在加5：19-21中描述的）漸漸開始減少，同時聖靈的果實（v22-23）自發地開始出現在我們的生命中」換句話說，這不就是我們說的浸透嗎？

不會。我好像開啟一個大問題…傻眼O_o

觀摩學習中，推個～